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晓字草书最新视觉报道_晓字草书写法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

晓字草书

晓声通「秋茄体」：免费商用手写字体推荐晓声通推出的「秋茄体」是一款开源免费的手写字体，笔形符合教学《教师手册》的标准。这种手写字体常用于诗词、歌曲、人物独白或对话中，旨在提示读者从人文角度思考和体会。市面上有许多优美的手写字体，如草书字体笔迹奔放、美术字体笔触可爱等。然而，有些字体在实际使用时可能会遇到教育标准不一或通俗写法的问题，甚至有些字体在四千到九千常用字中存在缺字现象，这在教学时可能会带来困扰。为了辅助教材制作，「晓声通国语注音字典」开发了「秋茄体（水笔仔）」，帮助老师们轻松创作教案。

谢无量的“孩童体”为何备受推崇？最近，谢无量的书法作品引起了不小的关注，尤其是他的“孩童体”更是受到了于右任和沈尹默的高度评价。那么，这种字体到底好在哪里呢？让我们一起来探讨一下吧！简单自然的书写风格 𐟖‹️ 谢无量的字书写技术看似简单，但正是这种简单让人觉得亲切。他的字没有那种刻意雕琢的痕迹，反而显得自然流畅。这种风格让人忍不住多看几眼，仿佛在欣赏一幅流动的画卷。独特的“孩童体” 𐟧’ 谢无量的“孩童体”并不是传统意义上的楷书、行书或草书，而是一种融合了多种元素的独特字体。他的字既有孩子的天真烂漫，又有成熟书法的稳重。这种独特的结合让人眼前一亮，仿佛看到了书法艺术的一种新可能。意境深远 𐟌🊊谢无量的作品中常常蕴含着深厚的意境。比如他的《春雨香》和《晓品》等作品，不仅字写得美，而且通过字里行间传达出一种清新的气息。这种意境让人在读他的作品时仿佛置身于一个美丽的春天，感受到大自然的清新与美好。受到名家点赞 𐟌Ÿ 谢无量的书法作品不仅受到普通网友的喜爱，更得到了于右任和沈尹默这样的书法大家的高度评价。他们认为谢无量的作品既有传统书法的韵味，又有现代艺术的创新。这种认可无疑为谢无量的书法艺术增添了更多的分量。个人感受 𐟒튊我个人觉得，谢无量的“孩童体”之所以备受推崇，不仅因为他拥有高超的书法技艺，更因为他通过作品传达出一种真挚的情感和对生活的热爱。他的字仿佛在诉说着一个个动人的故事，让人在欣赏的同时也能感受到一种心灵的共鸣。总之，谢无量的“孩童体”是一种值得我们去深入研究和欣赏的艺术形式。希望未来能有更多的书法爱好者能够通过他的作品找到属于自己的那份感动和启发。

行草书《无题》赏析：千年相思跃然纸上《无题ⷧ›𘨧时难别亦难》 ——唐ⷦŽ商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。行草书，顾名思义，是行书的草化或草书的行化，它巧妙地融合了行书和草书的优点，同时避免了它们的不足，形成了独特的风格。行草书注重字与字之间的连带关系，比如在“月光”二字上，强调笔画之间的呼应和衔接，使得整体更加流畅自然。通过笔画的长短、粗细、曲直、方向等变化，行草书营造出动态和节奏感。行草书法不仅注重字形的变化，还注重空间的布局。字形的大小、高低、宽窄等变化，营造出丰富的空间感。行草那独特的流畅与灵动，仿佛为李商隐的相思之情注入了新的生命力，使之跃然纸上，让人感受到那千年之前的深情厚意。每一个笔触，都似乎在诉说着那份相思的缠绵与执着，让人为之动容。行草与李商隐的相思之情相得益彰，共同演绎了一场跨越时空的情感盛宴，令人陶醉其中，久久不能忘怀。

𐟎蠦˜Žⷩ™ˆ淳《草书岑参诗轴》瑰宝 𐟓œ【明 ⷠ陈淳《草书岑参诗轴》】上海博物馆珍藏。陈淳（1483-1544），字道复，号白阳，江苏苏州人。他师从文徵明，书法深受米芾影响。与祝允明、文徵明、王宠并称为“吴门书派四家”。此作品为陈淳书写唐代岑参的《和贾至舍人早朝大明宫》，用笔刚劲有力，气势磅礴。本轴书法以中锋运笔为主，使转圆润，偶尔运用偏锋钩拒，刚柔相济，书势雄伟飞动，结体疏放恢宏，欹侧多姿，颇具米芾书法之神韵。释文：鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾。独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。右岑嘉州和贾诗。道复书。钤“白阳山人”、“陈氏道复”。

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王羲之草书：动感与简美的完美结合 𐟌🊨ﴥˆ𐧎‹羲之，那可是书法界的大咖，无人不知，无人不晓。他的草书作品，真的是集百家之长，完成了从章草到今草的华丽转身，把中国的书法艺术推向了一个新的高度。他的书法，用写意的笔法，把草书的动感发挥得淋漓尽致，作品看起来就像在跳舞一样，充满了动感和视觉之美。王羲之的字，笔画简洁却不失设计感，每一个字都像在展示自己的姿态，吸引眼球。你看那些字，视觉上给人一种力透纸背的感觉，仿佛能从纸上跳出来一样。他的字形结构也是一大特色，大小错落有致，左右穿插，上下移位，字势运动感十足，显得生机勃勃。在用笔技巧上，王羲之更是细腻丰富，动作节奏鲜明。他的线条内折顿提按明显，线形棱角突出，效果强烈，体现了草书线条的丰富性。他的风格不仅展现了草书艺术的无限魅力，还体现出对意境和个性表达的重视。王羲之的草书气势贯通，图腾变化多端。每个字的位置和重心都别具一格，上下有呼应，整体看起来浑然一体。他的草书写法特点主要包括率真奔放、笔力有劲、注重意境和个性的表达，形成了一种别具一格的书法风格。王羲之的作品不仅融合了中国传统文化和艺术思想，还表达出中华民族优秀传统文化的独特魅力。他的书法作品代表了中国文化和历史的精华，注重将书法艺术与社会实践相结合，利用书法作品宣扬思想，表达出个人的情感，为推动社会发展和文化进步作贡献。特别推荐大家看看草狼书法真迹和王羲之字体的【庆余年】精品，真的是让人叹为观止！

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汉镜堂拓清远阳山韩愈象碑 1991年冬到清远阳山县访碑。阳山县城北里许，有一座山，名“贤令山”。山不高，因韩愈而得名。山中有一座亭子，亭子中供奉着一座刻于明代弘治年间的韩愈半身像碑，碑在“文化革命”期间受破坏，断成数块，面部损痕斑斑，但不失线条简洁劲健的风格。据说，是国内仅有的三件韩愈古石刻像之一，弥足珍贵。因此手拓。欧广勇师在拓片上题跋曰：“韩文公象，现存广东省阳山县贤令山南麓之远览亭。辛未岁晚冬大雪封山。欧广勇、伍庆禄访碑至此。庆禄拓，欧广勇题。辛未岁杪于涌云楼。”钤“广勇”白文印，“广勇书画”朱文印。“广勇书画”印盖倒了。” 碑高1.38米，宽0.82米。碑有刻款“篆额：韩文公像。弘治己未六月望日，连州知州曹镐、判官董程、吏目邓梁立石。”该刻像原奉祀于阳山县东半里钓鱼台上文公祠。韩文公祠不知毁于何时，1966年“文化大革命”期间，该刻被砸，现补回，移至读书台前署名韩愈题《远览》诗摩岩石刻前建亭置之，故亭名《远览亭》。公元 803年，唐朝大文学家韩愈因京城灾荒，上言朝廷请求减免赋税而触怒了德宗皇帝，被贬官为阳山县令。韩愈在阳山两年，有爱在民，公余政暇，在此山读书游息，后人为纪念他治阳山的政绩而将牧民山更名为贤令山。贤令山的南面有韩愈读书台和游息洞遗址。遗址附近岩洞，石壁，有几十方诗词文字摩崖石刻。大多是歌颂、敬仰韩愈的。其中有一首韩愈咏该处的《远览》诗，诗曰“所乐非吾独，人人共此情。往来三伏里，试酌一泓清。”书作楷体，落款是韩愈的字“退之”。清道光年间修的《阳山县志》记载：“韩文公诗刻远览行书存”。据此未能考证是否韩愈手书，但该诗在《韩文公文集》中有录是实。今观其书法风格，我意以为是明代人作品。又有“千岩表”三大字刻在“远览”下方50米的一块大石凹中，每字有两尺高，一尺宽，也有“退之”款。字类石门颂，石门铭，开张恢宏。清乾隆时翁方纲编的《粤东金石略》中说：“相传为公手书”。此刻倒是流传有绪。其余的文字刻石多有明清时代的署款，保存尚好。有不多的宋刻，今已不能卒读。在《远览》诗刻石壁前建有一座简朴的小亭子，是明代的风格，亭名“远览”，亭中供奉着一座刻于明代弘治年间的韩愈半身像碑，碑在“文化革命”期间受破坏，断成数块，面部损痕斑斑，但不失线条简洁劲健的风格。据说，是国内仅有的三件韩愈古石刻像之一，弥足珍贵。可惜，解放后修的通往连县的沙土公路从中间穿过，汽车飞驰，尘土蔽日，大失“远览”之佳景。而著名的“千岩表”则孤零零的冷落在公路下方的乱石丛中。从远览亭往右走，有小径直至山背，山背有一天然石壁，如砥如砺，光洁平整，前面小涧环绕，芝兰丛生，背后松涛呼啸、环境绝幽。这就是广东省最好的宋刻——《皇宋圣传颂》的所在地了。石壁高约七米、宽约二十米，顶部向外倾斜约八十度。该刻刻在石壁的右方，高约四米，宽约十米，每个字如巴掌大，共五百多字，煌煌巨制。是阳山县令张本中在一一九0年所作。翁方纲极赞此刻“字古劲遒秀，粤中宋刻，当以此为最”，一点也不夸张。并说“至今无苔藓剥蚀”。今天看来依然如此。广东气候高温潮湿，石灰岩又极易风化溶蚀，处在露天处的石刻，能历八百年而保存完好，这也是一件奇事。刻在石壁上的还有清代乾隆年间摹刻的韩愈草书“鸢飞鱼跃”四个字。据史志载，韩愈初到阳山时言语不通，后有区生者自南海携舟而来，常与其“投竿而渔，陶然而乐”，韩愈看天上鸢飞，河中鱼跃，慨然有感，欣然写下了“鸢飞鱼跃”四个字。后人把韩愈垂钓的地方，称为“钓鱼矶”，邑人何健从县里士人手中觅得原迹摹刻在钓鱼矶的大石上。据说，今天广东到处可见这几个字的石刻，均祖源于此。在石壁的左下方，还有清光绪年间，书法家县令符翕所作的一首歌咏韩愈的行书五言长诗。这几件作品，书刻均属精品，最为宝贵。韩愈以儒家“道统”自居，北宋中期以后，韩愈地位提升，配享孔庙，而摹绘其相貌也渐多，但宋代画本至今无存。沈括《梦溪笔谈》有一则关于韩愈相貌的记载：“世人画韩退之，小面而美髯，着纱帽，此乃江南韩熙载耳，尚有所画题甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂謬以为退之。退之肥而寡髯，元丰中以退之从享文宣王庙，郡县所画者是熙载，后世不复可辨，退之遂为熙载矣。”可见北宋时已不能确知晓韩愈相貌若何，而误将同是以韩文公相称的五代十国时期江南韩熙载当成了韩愈。韩熙载距北宋时代稍近，且有《韩熙载夜宴图》在，人们对其面熟能详。韩熙载面小而多髯，韩愈则是面相丰满肥硕，胡须稀少。明代人绘有韩愈像数种，如《永乐大典》、《三才图会》及时刻画像，则韩愈面庞稍瘦，胡须较少，可能已知沈氏之所记。此石刻画像韩愈着冠执笏，尽管面部已砸坏模糊，但仍与沈括所述的“肥而寡髯”较为契合。翁方纲《粤东金石略》记此刻有：“南海龍水陳昂寫，有其款記。”今不见。漢鏡堂記於“七十當百卌 ”齋（《漢鏡堂雜記ⷦ™‚間廊》2024年之五十九）

王羲之唯一狂草《黄庭内景经》欣赏很多人可能不知道，王羲之也有放飞自我、挥毫泼墨的时候，而且这件作品还保留了下来，它就是草书《黄庭内景经》。梁武帝萧衍曾评价王羲之的书法“如龙跳天门，虎卧凤阙”，但从他的行草书中，很难看出这种雄放大气、动势十足的风格。这也说明萧衍等人欣赏到的王字，可能与我们熟知的并不一样，王羲之还有不为我们知晓的，更狂放的草书。这部《内景经》就是典型代表，它也是目前可知的王羲之唯一一件狂草作品。唐太宗李世民广收魏晋法帖，此作于此时进入宫中，并被褚遂良鉴定，随后摹刻上石。后来，原帖丢失，刻本也就成了“独苗”。张旭的《李青莲序》和黄庭坚的《诸上座帖》均取法于此，是他们笔法的源头。后来遣唐使来华时，将这部《内景经》的“初拓本”带走，其他刻本继续流传国内，北宋黄庭坚就精研过此帖，他的“长枪大戟”笔画与“荡桨笔法”，皆出自其中。这也是为什么很多人会质疑此作出自黄庭坚之手。但是，如果我们细看笔画的牵丝引带，绞转用笔以及转折处的以圆代方、一搨直下，明显与《十七帖》出自一人。用笔质量也高过张旭、黄庭坚等人。此作全卷长度超过5米，总计2000余字，字径大小3至6厘米不等。王羲之一生多次抄写《内景经》，小楷、草书版本都有。相比于楷书，此作书写更加随心所欲，笔法奇踪变化，没有刻意安排，笔随心走，畅快尽兴，正符合“书无意于佳乃佳”的至高境界。后人评价：“焕若神明，顿还旧观。” 《草书内景经》写于羲之晚年，风格已成。他将索靖、张芝、崔瑗等名家笔法熔于一炉，又削弱隶书笔意，增加笔画的连绵。以开篇“天朗气清”四个字为例。敛锋入纸，中锋行笔，长横提按分明，从起笔、中截再到收笔，有明显的轻重、疾徐、提按变化，在一笔写就横画以外的部分。 “朗”字左低右高，“气”字以纵取势，纵长引带。“清”字则以横取势，布白疏朗。全卷因字赋形，奇崛多变，每一个字都动势十足，无丝毫的雷同处理，笔法之多变，令人目不暇接。此作初拓本传入日本后被皇室世代珍藏，一直神龙见首不见尾，近期才公开展示。将这部作品临摹通透，魏晋正宗草法也就掌握了，控笔能力会有质的飞跃，再去学习唐草会事半功倍。

《经典常谈》考点全解析，家长学生必看！ 𐟓š《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于1942年在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版。这本书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究成果。它按照传统的经史子集的顺序，介绍了中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 𐟔复习要点：准确识记有关朱自清和《经典常谈》的文学常识。结合文章的内容体会中国古代文学发展与历史脉络。体会中国古代文化典籍的精髓。概括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等典籍主要内容。 𐟓–全书梳理：内容分类：经、史、子、集字书：《说文解字》五经相关：《周易》、《尚书》、《诗经》等诸子：《论语》、《孟子》等辞赋、诗：各类经典中的辞赋和诗歌 𐟎言ƒ点演练： 1. 朱自清在序言中提到，《经典常谈》是一艘航到经典大海里的宝船，能让航行者窥见中华经典之精髓。请你谈谈这部作品的艺术特色。内容精辟通俗，全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不仅注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他格外重视这本书的普及性和通俗性。语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。 2. 秦以后的书体演变越来越实用，越来越简易，请结合具体内容说说你的理解。秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。汉末“隶书”变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。唐代也称为“楷书”。正书本也是局方的，到了宋代，又渐渐变长了。正书简化，便成“行书”，起于唐代。行书介于行书和草书之间，最为适用。现在通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的“简笔字”，这是求应用便利的缘故。 3. 记言与记事的区别是什么？请简要概括。记言是记事的一种特别的方式。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的原话写下来：虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。 4. 为什么说《诗经》是经典？请简要分析。《诗经》是春秋时期的民歌与宫廷伴乐的歌体，涉及当时流传的民歌与宫廷雅乐很多，诗的内容大体反映了那个时代的风俗、习惯、制度、文化等，反映了春秋时期的概貌。孔子时代，孔子按着借用的办法，根据他教授学生的需要，解释那些诗篇。用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教育学生做学问要精益求精。《诗经》是孔予编录的集子，其它几部是《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，称六经，后《乐》失传，始称五经，所以《诗经》是比较重要的一部经典。 𐟓真题集萃： 1. (江西赣州)下列对相关名著的解说,不正确的一项是（D） A.《经典常谈》的作者朱自清特别注重这本书的普及性和通俗性。 B.《钢铁是怎样炼成的》：一部闪烁着崇高理想光芒的长篇小说。它最大的成功之处就在于塑造了保尔ⷦŸ說Ÿ金这一无产阶级英雄形象。 C.《钢铁是怎样炼成的》这部小说在艺术上有很高的成就。它写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、格言警句、书信和日记等，使人物形象有血有肉。语言简洁优美，富有表现力。 D.《钢铁是怎样炼成的》保尔的革命导师是阿尔焦姆。【详解】本题考查文学常识。D.