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君舟民水最新视觉报道_提出君舟民水观点的是(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

君舟民水

孔子、孟子、荀子：思想差异与共同点 𐟌𑠧›𘥐Œ点：三位思想家都强调了“仁”的重要性。孔子认为“仁”就是“爱人”，孟子则进一步发展了这一思想，主张“仁政”。荀子也提倡用“仁义”来施政。他们都体现了民本思想。孔子主张“为政以德”，孟子认为“民贵君轻”，而荀子则提出“君舟民水”的观点。 𐟌🠤𘍥Œ点：在人性论上，孔子认为“性相近”，孟子则主张“性本善”，而荀子则提出了“性恶论”。孔子的思想注重个人修养，孟子则更侧重于社会政治，荀子则在这两者之间找到了平衡点。

在各级政府机关前面加上人民二字，人民医院，人民教育人民公社，人民出版社，人民银行。这在全世界范围内首次把人民真正放在了第一位。李世民也说君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。无论古今中外，无论什么体质，只有把人民放在第一位。才能实现民富国强，才能屹立于世界民族之林。人民是历史的真正创造者和见证者，但是没有伟大领袖开创的道路。广大人民就像在黑暗中走夜路，看不清方向。在伟大领袖的带领下，在广大革命先烈的引领下，还换来了我们今天的和平与安宁，民富与国强。每一个人的努力工作，为社会主义的建设添砖加瓦的人。都是国家的主人，也都是平凡英雄。祝祖国繁荣昌盛，也祝人民幸福安康！

百家争鸣，最难讲的就是道家。道家思想创始人老子，在2500年前，就对万事万物运行的法则进行了解释。一切事物都存在正反两面，对立的双方在一定条件下，是可以相互转化的。也就是说，这个世界并非一成不变的，而是不断运动变化。福祸相依，强弱相形，有无相生，难易相成。天行有常不为尧存，不为桀亡， ...

心态不同，人生际遇大相径庭 𐟌Ÿ 从前，有个国王，梦见山倒了、水枯了、花也谢了，于是叫来王后解梦。王后说：“大势不好，山倒了意味着江山不稳；水枯了表示民众离心，君是舟，民是水，水枯了，舟也不能行了；花谢了则预示好景不长。”国王听了，吓得一身冷汗，从此患病，且愈来愈重。后来，一位大臣参见国王，国王在病榻上说出了他的心事。大臣一听，笑着说：“这是好兆头，山倒了指从此天下太平；水枯了，真龙现身，国王，你是真龙天子啊；花谢了，花谢见果子呀！”国王听了，顿觉全身轻松，很快痊愈。同样的梦境，王后和大臣有不同的说法，结果国王的境遇也大相径庭。可见，消极的人看到的是困扰，让人感受到生活处处是阴影；积极的人看到的是希望，让心灵拥有更加广阔的晴空。【寓意】最重要的是心态 𐟒ꊊ任何人的生活，都会有外界干扰、旁人左右的时候。外来的因素总是起着或积极或消极的作用。所以，作为一个正常的人，在遇到生活的难题时，最重要的是不管别人的心态如何，都要有自己正确的立场，保持良好的心态，否则一不小心，就会偏离正常的生活轨道。任何情况下，积极的心态有助于人们克服困难，看到希望，保持旺盛斗志；而消极的心态只会使人沮丧失望，对生活充满抱怨，甚至限制和扼杀自身的潜力。拿破仑曾说：“人与人之间只有很小的差异，但是这种很小的差异却可以造成巨大的差异。很小的差异即积极的心态还是消极的心态，巨大的差异就是成功和失败。”事实就是这样，成功和失败之间的区别在于心态的差异：即成功者着意亮化积极的一面，失败者总是沉迷消极的一面。

孙皓尽兴后，裤子还没提上，就贱贱地问爱妃张美人:“你父亲在哪？”张美人愤愤的回道:“被贼人所杀。”孙皓勃然大怒，立即令人棒杀了张美人。三国时，吴国，张美人的父亲张布，拥立孙皓登上皇位有功，被封为骠骑大将军。孙皓登上皇位不久，就露出本性:残暴无度，荒淫无耻。被他残杀的朝臣无数，剥脸皮的、剁手的、还有的被烧红的锯锯掉脑袋的……，残暴手段无出其右。后宫嫔妃宫女，稍不合意就命丧黄泉。为了处理尸体，专门在宫里修了一条河，尸体直接扔河里让水流冲走。张布对孙皓的作为不满，言谈中对当初拥立一事流露出悔意。传到孙皓耳中，张布被流放广州。后又被追杀，并被诛三族。由于张氏美艳，被强纳为妃，赐封美人，日夜作乐。张美人被棒杀后，孙皓思其美貌，问左右:“张布还有其他女儿吗？” 手下告诉他，还有一个女儿已嫁作人妇，是已故大臣冯朝的儿子冯纯妻子。孙皓立即把人抢来，并封为左夫人。面对美艳的大张氏，孙皓昼夜离不开了床第，从此更加不理朝政。可怜孙权好不容易打下的天下，葬送在他的手中，他也成为亡国之君。为君者应视民如子，如唐太宗所说:“民为贵，君为轻。民为水，君为舟，水能载舟亦能覆舟。” 作为君王者，认识不到这一点，高高在上为非作歹，残害臣民，覆灭是必然的。 #历史故事闲谈# 据文献记载:《三国志.卷五十.吴书五.嫔妃传第五.孙和何姬传》引《江表传》:皓以张布女为美人，有宠，皓问曰:“汝父所在？”答曰:“贼以杀之。”皓大怒，棒杀之。后思其颜色，使巧工刻木作美人形象，恒置座侧。问左右：“布复有女否？”答曰：“布大女适故卫尉冯朝子纯。”即夺纯妻入宫，大有宠，拜为左夫人，昼夜与夫人房宴，不听朝政，……

唐太宗放390名死囚回家，下令年后再回来问斩，最后回了多少人？唐朝是我国古代历史上的盛世之巅，而其中的繁荣背后离不开四位伟大的皇帝。它们分别是：隋文帝、唐太宗、武则天以及达到鼎盛时期的唐玄宗。今天，让我们一起探索千古名君唐太宗李世民的故事！有人对李世民的执政方式有所质疑，指控他在玄武门之变中杀害了自己的兄弟。但对比秦二世胡亥的残忍杀戮，李世民的举动似乎显得更为理智。而且，他在登基后并未继续诛杀兄弟，除了处理李元昌一事外。同时，他并未对同他一起打天下的老将和功臣下手。像隋唐名将秦琼和程咬金，他们都得以安享晚年。跟随李世民参与玄武门之变的功臣们，大多数都得以保全。唐太宗的治国方式与臣子的关系也极为和谐。他视君民关系如舟与水的关系，紧密相连。其中最著名的就是他与魏征的故事。魏征原是李建成的谋士，但被唐太宗收为谏议大夫，成为其左膀右臂。而唐太宗的处事方式也非常仁义，《新唐书》中记载的录囚事件就是一个很好的例子。在贞观六年秋天，唐太宗亲自审阅了600份案件，并释放了许多冤枉的犯人。这些犯人被允许回家探亲，并在秋收前返回长安接受审判。这一举动让犯人们深感感动，他们纷纷表示感激唐太宗的仁慈。一年后，这些犯人如期返回长安，唐太宗因此赦免了他们中的许多人，并有一些人被重新招为官员。这一事件被后人称为囚徒归狱案，受到广泛赞誉。然而，北宋文人欧阳修对此提出了不同的看法。他认为，唐太宗此举虽然看似仁慈，但实际上是对小人的纵容。他为此专门写了一篇《纵囚论》。那么，你如何看待这件囚徒归狱案呢？是赞同太宗的仁义之举，还是认同欧阳修的观点呢？

忽必烈占领中原后做下三件事称霸一时，他如何对待岳飞一族？自古以来，我国就涌现了不少骁勇善战、忠君爱国的英勇将士，这些视死如归、无惧生死的爱国人士为保家卫国征战沙场、浴血奋战、舍生取义。他们的爱国精神值得后人无限敬仰、代代缅怀，像历史上著名的岳飞便是模范之一。岳飞乃民族英雄，他的爱国气节、护国精神无一不体现着身为炎黄子孙的优良品格，提到岳飞，很多人都会想到精忠报国、岳家猛军，但你知道岳飞去世后、忽必烈是如何对待他以及他的后人吗？第一：保留封号祠庙、追忆岳飞精魂岳飞不负众望带领军队对抗金军，为南宋时期的稳定鞠躬尽瘁，他打造的岳家军更是令敌军闻风丧胆。然而当政者昏庸无能，在听信奸臣谗言之后处死岳飞，岳飞冤死狱中，岳飞一心为国，若不是他的顽强抵抗，宋朝怕是灭亡的更快，岳飞去世后不久，忽必烈率军占领中原。他是否如众多统治者一般对前朝忠臣褫夺封号、废为庶人、抹黑功绩、消去精神。封建时期，统治者上任之际，大多会对前朝功臣后人赶尽杀绝、斩草除根，以免留下祸患。但忽必烈一反常态，或许是出于对元朝长远发展的打算，忽必烈不仅保留了宋朝追封烈士忠诚臣祠庙，还保留了宋朝对岳飞的封号，让岳飞死后也颇有尊严体面。第二：祭拜岳飞祠庙、传承岳飞精神忽必烈命令杭州官员要定期去岳飞祠庙进行祭拜，以慰岳飞的在天之灵，这在历史上几乎是绝无仅有的厚待。忽必烈虽为少数民族之人，但他深知民心的重要性:民亦如水君如舟，水可载舟亦可覆舟，岳飞在民间德高望重、声望极高，是历史上不得多的忠义之臣。忽必烈下令自己管辖官员祭拜岳飞，不仅是出于对民心的安抚，还有对官员的鞭笞。忠臣时代受尊重、奸臣永远被唾弃，忽必烈以岳飞为例，无形中给众多官员树立了如何为官的榜样。第三：嘉奖岳飞后人、世人好评如潮除此之外，忽必烈在听闻岳飞的英雄事迹后，对岳飞后人加官进爵。他搜集岳飞后人的信息后，根据各人所长对其委以官职，岳飞后人本以为忽必烈占领中原后会大难临头，结果忽必烈却给他们偌多恩惠。这在整个封建历史上几乎是一反常态的操作，不杀反而奖，忽必烈宅心仁厚还是令有他意？要知道，忽必烈对抗金军之际，很多金军曾命丧他手，忽必烈能够以如此大度之心对待岳飞后人，这种做法实在令人叹服。战争伴随着杀戮和征服，无论对错，忽必烈的做法都赢得了很多人的支持。有人说:他是为了安抚臣民，故意做出这样的表率，毕竟打江山易守江山难，根基不稳、百废待兴，需要仁政方可安民心；也有人说:忽必烈是出于对岳飞的佩服才做出此举。

这个“朕”字有何特殊之处？秦始皇为何选择了“朕”作为自己的专用？在秦始皇统一六国之前，各个国家的王是怎么自称的？他们难道也和百姓们一样？那肯定是不可能的。虽然他们的地位不像秦始皇这么高，但是他们也是要与平民做出区别的。而且他们的自称我们也很熟悉，就比如寡人、孤之类的。那时候的国君如果想要继承王位，那么有一件事必须做到，那就是父亲去世。按照礼法，家里的老父亲还在世的话，无论有多么老迈，都应该继续担任国君，一直到老国君死去，新的国君才能上位，这也是为了维护国家的稳定。这种礼制一直到唐朝还存在着，当初李隆基和太平公主发动政变，除掉了试图成为第二个武则天的韦皇后，占领了长安的皇宫。虽然李隆基在这次政变中的功劳最大，但是他依然不能直接在皇宫里称帝，因为他还有一个老爹。李隆基的父亲是唐睿宗李旦，李旦之前被武则天欺负，废掉了皇位。如今李隆基掌权，他并不能当皇上，应该请他的父亲来当皇帝。之前的国君们更是如此，只有父亲去世之后，才能让儿子继位。因此当上国君的人，一定是没有父亲的“寡人”。皇帝的自称“寡人”也就由此而来。还有这个“孤”也是同样的道理，“孤”也就是孤儿，与失去父亲的“寡人”差不多。但是这个“寡人”和“孤”明显有一种自谦的意思在里面，是一种谦逊的说法。秦始皇并不想自谦，他自认为功过三皇，绩过五帝，哪里还需要跟人自谦？而且秦始皇在即位之后最先处理的人，就是他的“父亲”。除了秦始皇真正的父亲嬴异人之外，他还有两个父亲。一个是“仲父”吕不韦，一个是“假父”嫪毐。这俩人都是秦始皇的丑闻，而且一个被秦始皇逼得服毒自尽，一个被秦始皇下令五马分尸，都没有好下场。如果再让秦始皇以“寡人”和“孤”自称，实在是让秦始皇全身不舒服，因此就算李斯不给秦始皇找到这个“朕”字，秦始皇自己也得更换一个。而“朕”这个字看起来没什么特殊，那如果是甲骨文里的“朕”，那就不一般了。在甲骨文里的“朕”字，将“月”部换为了“舟”部，将“关”换为了“灷”。“舟”字指代的就是皇帝。唐太宗有一句名言“水能载舟，亦能覆舟”，这句话就是在形容君民之间的关系。但是将君王比作船，臣民比作水，可并不是李世民提出来的。早在春秋战国时期的《荀子》中就已经有过这种比喻，李世民只是借鉴了一下。“灷”字很明显跟火有关，长得像“火”下边还带了几根“树杈”，所以“灷”的意思就是火种。在古人的认知里，一定是最重要，最有能力的人才能拥有火种，而现在的秦始皇就是这样一个人。如今的秦始皇既能成为帮助人民度过灾难的“舟”，也是能给百姓们带来希望，带来温暖的“灷”，因此李斯才将这个“朕”字，选为了秦始皇的御用称号。 “朕”字从秦朝一直沿用到了封建时代的结束。

秦始皇为何把“寡人”改成“朕”，将“朕”字拆开看，你就懂了！战国末期，秦国凭借商鞅变法崛起，最终由嬴政一统六国，开创秦朝。嬴政自封“始皇帝”，并将第一人称由“寡人”改为“朕”，从此“朕”字成为皇帝专属。为何秦始皇偏爱“朕”字？首先，他需一个与平民百姓及后世皇帝区分的尊称。统一六国后，他自认功绩超越三皇五帝，故取“皇”与“帝”，合称为“皇帝”。但“泰皇”之称未获他青睐，遂沿用“皇帝”。 “朕”字在秦始皇之前，意为尊敬的第一人称代词，屈原《离骚》中即有“朕皇考曰伯庸”之句，意指“我爹叫伯庸”。此外，“朕”还可形容物体间的缝隙，如古代铠甲的金属片间隙或榫卯结构的连接缝。那么，李斯等人为何选中“朕”字？这需追溯至国君自称的历史。战国时，国君自称“寡人”或“孤”，以表谦逊，并强调与平民的区别。然而，秦始皇不愿自谦，且他即位后，处理了“仲父”吕不韦与“假父”嫪毐两位“父亲”，再用“寡人”或“孤”自称，显然不合时宜。甲骨文中的“朕”字，由“舟”与“灷”构成，寓意深远。“舟”象征皇帝，如唐太宗所言“水能载舟，亦能覆舟”，强调君民关系。“灷”则与火相关，代表火种，象征权力与希望。秦始皇既能成为百姓的“舟”，也是带来希望的“灷”，故“朕”字成为他的御用称号。自秦朝始，“朕”字沿用至封建时代结束，成为皇权的象征。秦始皇的这一改革，不仅体现了他对权力的掌控，也展示了他的千秋功业，部分政策至今仍影响深远。

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