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三恶道最新娱乐体验_36漫画(2024年11月深度解析)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

三恶道

你受过三皈五戒的，死了绝不会堕三恶道。 -梦参老和尚在这世缘当中，在生老病死苦当中，特别在病的当中，那病严重的时候、痛苦要厉害的时候，你早把佛忘了，光顾痛去了。你能相信佛给你能除灾难吗？要有这个信心，把一切交给佛菩萨。那你有这个信心，你的病你不要管它。两种，一种寿命尽了死，死了你得生善地。你不会堕三途的，绝不会堕三恶道。现在我们在座的佛弟子，受过三皈五戒的，死了绝不会堕三恶道。这个信不要疑惑，坚信不疑，生生世世向前进。但是你如果有发极乐世界的愿，在你临终时候你发这个愿，但是你平常得训练。怎么训练方法呢？你晚上睡觉的时候、将要睡眠没入睡眠的时候，你要发愿：第一个我把我今天所做的事情，合乎佛教的、增长我信心的、能对众生有利益的，我愿它增长；我今天做错了，心里想错的、说错话了，我向三宝忏悔。完了再入睡，你每天晚上一定要做到这个。白天了——不能说我们做的都如法，我们连信位还没入，还没登到初住——一天的不要拖延，当天忏悔，当天发愿，它渐渐就增长了。你发愿长了，到时候要睡觉，似睡非睡、迷迷糊糊地就发了愿了——这个事我常有。但是不大清醒了，忘了，一下想起来了赶紧发愿，但是以后就不忘了。你说，这是假的。这比什么都真，比你吃饭穿衣都真。到你临命终时候，你可得到大利益了。希望大家不要忘记，这叫善用其心。

「日本直飞中国航班搜索热度大涨」造十恶业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报：（1）杀生的人：短命和多病。（2）抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。（3）犯邪淫：配偶不贞良和夫妻相诤，不随己心。（4）犯妄语：常被诽谤和被骗。（5）犯两舌（挑拨离间）：破坏眷属和得弊恶眷属。（6）犯恶口：常闻恶骂声和说话常引起诤讼。（7）犯绮语（花言巧语）：说正经话没人相信和所说的话无法实现。（8）犯贪心：贪财永不满足和所求不能如意。（9）犯嗔（凶恶毒狠）：常被人找麻烦和常被人激怒伤害。（10）犯邪见（愚痴）：常生邪见家庭，心常自卑、阳奉阴违。以上十恶业为造成众苦的主要原因。会中犯十恶业的人，害怕的请问如何避免三恶道苦，佛说： 129．今生造塔建寺，来生必作国王。 130．今生作县市长护持佛寺，来生必作宰相大臣，州长郡长，衣车充足。 131．今生以身作榜样感化别人，作种种功德，来生必大富，众人敬仰，无往不利。 132．今生喜欢燃灯照明，来世生在日月天中。 133．今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。 134．今生喜欢布施饮食，来生饮食充足，身体力气充足，长寿聪慧，若布施给畜生得百倍福报。 135．布施无善根人得千倍福报。 136．供养持戒比丘得万倍福报。 137．供养法师，流通大乘经，宣讲如来秘密法藏，使大众开心眼，得无量福报。 138．供养菩萨诸佛，福报无尽。 139．供养父母或布施病人，也得无尽福报。 140．今生帮众僧洗浴，来生面目端正，众人敬仰。 141．今生喜欢赞叹读诵经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。 142．今生喜欢持戒，来生身相端正。 143．今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。 144．今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，学法很容易开悟，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。 145．今生喜欢造桥船帮助人，来生七宝俱足，众人敬服侍。佛告诉阿难，以前所讲经典也有许多因果实例，要劝众生读诵修行，自然能消苦难。

地藏王菩萨心咒: 嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈。读诵地藏菩萨心咒，超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”。

十恶业的可怕果报，你知道吗？𐟘𑊥种不善业的果报，最严重的会让你堕入地狱，中等的是做畜生，稍轻一点的就是饿鬼。杀生的罪报：堕地狱杀生是最严重的罪业之一。杀生会让你堕入地狱道，地狱可不是只有一个，而是有千万种，随你的罪业显现。你会被各种酷刑折磨，真是惨不忍睹。畜生的苦报：百千万种畜生也有百千万种，因为不同的罪业，你会承受不同的苦报。比如，你可能变成一只被宰杀的动物，或者一只被虐待的宠物。饿鬼的果报：三恶道如果你造了十恶业，堕入三恶道后，受完应受的罪，再转生到人间，可能就会遇到各种贫困和苦难。杀生的后果：短命或病痛喜欢杀生的人，即使能得人身，也常常是短命或夭折。即使长寿，也常常被病痛折磨。偷盗的果报：贫穷偷盗会让你在人间也受果报，终身贫穷。因为你偷盗别人的财物，让别人受苦。邪淫的罪恶：死路一条邪淫是不正当的性行为，比如引诱他人妻或用强暴凌辱他人妻。古谚云：“万恶淫为首，死路不可走”，意思是在万般的罪恶中，邪淫是最严重的。犯此罪恶，是自找死路。妄语的报应：被欺骗因为往昔爱打妄语，欺骗别人，所以这生就常被别人欺骗和诽谤。两舌的果报：三恶道和人间苦难两舌会让你堕入三恶道受苦，受毕应受的罪报后，若生到人间，也会得两种果报：一是眷属不和睦或常分离；二是亲族众人中，大多相貌丑恶，少有俊秀而且多成怨敌。恶口的报应：刻薄寡情喜欢对人恶言恶语，出口伤人，刻薄寡情，不给别人留余地。绮语的报应：三恶道和人间尴尬爱说邪话，说话尖酸刻薄或讽刺，死后也会堕入三恶道。受毕苦报后，如生到人间，也得两种果报：一是说话无人理睬；二是说起话来口齿不清，不能吸引别人的注意。贪欲的报应：欲望无止境贪心的人，欲望无止境，终生枉费心力，也不能满足贪念，死后堕入三恶道。受毕苦报后，如生人间，也得两种果报：一是心中老是感到不能满足欲望，而烦恼和痛苦；二是碌碌终生，样样事物贪得无厌，得不到自在愉快。瞋恚的报应：三恶道和人间不受欢迎瞋恚会让你死后堕入三恶道。受毕苦后如生人间，也得两种果报：一是常受别人苛责，说他的不是；二是总受别人厌弃，做得好的别人不认为好，常被人恼害。邪见的报应：邪恶家族和卑劣行为邪见就是不正当的见解，对于事理，常持偏见。你会投生到邪见的家族，所见所闻皆是邪恶的事情，永远见闻不到正知正见的事理。或者生来便心地不正，做人行为卑劣，虚伪狡诈，阿谀谄媚，曲意奉承有权有势的人，专门欺压贫穷弱小，看不起正知正见的君子。如果你受到以上的苦报，千万不要怪别人不好，对你不友善。应该自我反省，这都是往生中所种下的恶因，今生受报，是自作自受。

受过三皈五戒的死了绝不会堕三恶道梦参老和尚在这世缘当中，在生老病死苦当中，特别在病的当中，那病严重的时候、痛苦要厉害的时候，你早把佛忘了，光顾痛去了。你能相信佛给你能除灾难吗？要有这个信心，把一切交给佛菩萨。那你有这个信心，你的病你不要管它。两种，一种寿命尽了死，死了你得生善地。你不会堕三途的，绝不会堕三恶道。现在我们在座的佛弟子，受过三皈五戒的，死了绝不会堕三恶道。这个信不要疑惑，坚信不疑，生生世世向前进。但是你如果有发极乐世界的愿，在你临终时候你发这个愿，但是你平常得训练。怎么训练方法呢？你晚上睡觉的时候、将要睡眠没入睡眠的时候，你要发愿：第一个我把我今天所做的事情，合乎佛教的、增长我信心的、能对众生有利益的，我愿它增长；我今天做错了，心里想错的、说错话了，我向三宝忏悔。完了再入睡，你每天晚上一定要做到这个。白天了——不能说我们做的都如法，我们连信位还没入，还没登到初住——一天的不要拖延，当天忏悔，当天发愿，它渐渐就增长了。你发愿长了，到时候要睡觉，似睡非睡、迷迷糊糊地就发了愿了——这个事我常有。但是不大清醒了，忘了，一下想起来了赶紧发愿，但是以后就不忘了。你说，这是假的。这比什么都真，比你吃饭穿衣都真。到你临命终时候，你可得到大利益了。希望大家不要忘记，这叫善用其心。「梦参老和尚开示」

念佛心散乱？试试这两个方法！念佛时，心容易散乱？别担心，这里有两个方法帮你解决这个问题。方法一：用苦药来对治 𐟒Š 善导大师的方法比较严厉，他强调我们要有危机意识。他说：“如果你总是打妄想，念不下去佛号，那你要明白，你是生死罪障凡夫，无量劫来常没常流转，无有出离的因缘。” 我们都在三界中造了很多杀盗淫妄的罪业，业障深重，求出无门。所以，你一定要把你的心和佛号建立一种救拔的关系。离开佛号，你就可能到三恶道去了。这是善导大师用苦药来逼迫我们，让我们有一种怖畏的心情。方法二：用功德联想来引导 𐟌Ÿ 蕅益大师的方法则比较正面。他强调我们要有目标感。他说：“你为什么要把佛号念好？你要观想来生有六种功德，这些功德都和你的佛号有关系。” 远离恶道：我们没有一个人愿意到三恶道去，但我们有三恶道的业。只有念佛才能远离三恶道。我们要避免地雷爆炸，只有到极乐世界去，把地雷处理掉。而到极乐世界只能靠佛号。功德联想：我们希望远离娑婆世界的污秽环境，极乐世界有宝树庄严、楼阁庄严、池水的庄严，还有三种的六尘：充满了光明、香气和音乐。所以，念佛时要背水一战，不能有丝毫松懈。希望这两个方法能帮你更好地念佛，远离散乱，安心修行！

世尊未出时　十方常闇冥三恶道增长　阿修罗亦盛诸天众减少　死多堕恶道不从佛闻法　常行不善事色力及智慧　斯等皆减少罪业因缘故　失乐及乐想住于邪见法　不识善仪则不蒙佛所化　常堕于恶道

没人救得了你，除了你自己你就是自己的救世主。你在你的世界里，停下你的杀盗淫妄你的世界就清净，六根清净你的世界就圆满佛也不是你的救世主你要不改你的习气，佛也救不了你你的世界仍然是三恶道、五浊恶世。佛只是告诉你改的理由为啥你要改、你要修行但你改不改，在你。改了，你救了你自己不改，就继续沉沦吧。

很多人认为人死后都到了天堂。不是！只有人天乘有福报的会当天人，但不究竟，最后还是要轮回。现在末法时代的人，死后绝大部分都去了三恶道（地狱，饿鬼，畜生），怎么去的？全部都是自己去的，因执念太深之故！你现在是人，就以为当一次人很容易，你没看到多少畜生道的动物、微生物等等当不了人。

佛教基础概念：五蕴、六根、六尘等详解 𐟙 大家好，今天我想和大家分享一些关于佛教基础概念的理解，这些内容来自我在读《佛教常识》这本书时的收获。𐟓š 𐟌Ÿ 五蕴：这是佛教中一个非常重要的概念，包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。它们代表了身心五个方面。就像《心经》里说的：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”𐟌ˆ 𐟑€ 六根：这就是我们的感官，包括眼、耳、鼻、舌、身和意。它们是我们接触外界的六个窗口。 𐟧 六识：与六根相对应的，是我们的六种识别能力，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。 𐟌 六尘：这是外在世界对我们感官的影响，包括色、声、香、味、触和法。它们是六根所接触的对象。 𐟌 十八界：六根、六尘和六识合起来就是十八界。它们是生灭之法的体现，告诉我们一切生灭都是由“心”和“识”所生。 𐟐 五毒：这是我们心中的五种烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑。它们就像毒药一样，给我们带来痛苦和烦恼。但通过修行，我们可以克服它们。 𐟌ˆ 六趣（六道）：包括三善道和三恶道。三善道是天神道、人间道、修罗道，而三恶道是地狱道、饿鬼道、畜生道。永嘉大师在《证道歌》中说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大干。” 𐟑 十善业：这是佛教体系里面提倡的十种善行，包括身的三种——不杀生、不偷盗、不邪淫；口的四种——不恶口、不两舌、不妄语、不绮语；意的三种——不贪、不嗔、不痴。 𐟌Ÿ 最后，佛陀告诉我们：“以戒为师，依法不依人，依智不依识。”𐟙 学习佛学知识，不仅要学习概念，更要在实践中去体会和应用。

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