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杜甫写给李白的诗新上映_杜甫《赠李白》(2024年12月抢先看)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

杜甫写给李白的诗

𐟍‚ 李白与杜甫：诗坛巨匠的相遇与别离 𐟌™ 杜甫和李白，两位唐代诗坛的巨星，于744年在洛阳相遇。那时，杜甫32岁，而李白已年逾不惑，43岁。这段相遇被闻一多先生形容为“四千年历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的”。他们的邂逅如同“青天里太阳和月亮碰了头”，引发了无数人的仰望与敬仰。 𐟌ˆ 之后，两人一同漫游梁宋，留下了许多动人的诗篇。然而，分别后，杜甫对李白的思念之情溢于言表。据统计，杜甫写给李白的诗多达15首，这些诗篇中充满了对李白的敬仰和深深的思念，如《春日忆李白》、《冬日有怀李白》、《天末怀李白》和《梦李白》等。 𐟌Ÿ 李白对杜甫也有深厚的情谊。虽然他写给杜甫的诗篇较少，仅有4首可考证，但每一首都充满了对杜甫的依依惜别之情。例如，《鲁郡东石门送杜二甫》中的“飞蓬各自远，且尽手中杯”和《沙丘城下寄杜甫》中的“鲁酒不可醉，齐歌空复情”，都深刻表达了李白的离别之情。 𐟍‚ 两人虽曾携手同行，共度秋日，但终究还是要各自远去。然而，他们的友谊和他们的诗篇将永远传颂于世。正如杜甫所言：“醉眠秋共被，携手日同行。”这段友谊和他们的诗篇一样，值得永远珍藏。

中国最深情的诗人是谁？在中国众多诗人中，谁最深情呢？是写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，还是吟咏“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的李商隐？亦或是大家熟知的纳兰性德？其实，梁启超曾专门研究过这个问题，他认为中国文学界的情圣非杜甫莫属！杜甫虽然住在简陋的茅草屋里，却依然心系天下苍生：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”然而，作为凡人的杜甫，对身边的人也深情如水。他经常给妻子写诗。即使在被叛军俘虏、自身难保的情况下，他依然担心妻子独自在家会感到孤独。杜甫对朋友也充满深情。他写给李白：“醉眠秋共被，携手日同行。”分开后，他非常想念对方，于是写下一首又一首的诗，如“凉风起天末，君子意如何？”和“故人入我梦，明我长相忆”。无论李白显达还是落魄，杜甫都始终对他充满理解和欣赏。一个人对世界爱的有多深，才会目之所及，全部都是善意与温柔。很多时候，他的痛苦也恰恰来自于这深情如许。因为深爱，才想拯救；因为深爱，才有悲怆。杜甫也曾想过，如果不对世界投入太多感情，是否可以让自己轻松一些。在成都避难期间，他写：“老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。”意思是他现在年纪大了，不想尽力去写诗，看到花鸟鱼虫，不想让自己有太深的感触。然而，没过多久，他家门前飞来了一只可爱的鸬鹚，他看到之后马上恢复了对世界的热情与敏感。他不仅忘了上次的决定，还试着跟鸟儿交朋友，写：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。” 晚年，杜甫思念北方故土，打算带着一家人落叶归根，然而北方战事又起，他只能向南漂泊，寻找可以投靠的亲戚。这一路上，他遭遇了暴乱、洪水、饥饿、疾病，越向南，离故乡就越远。770年，杜甫贫病交加，知道自己命不久矣，于是写下了人生最后一首诗。他在诗里回忆了自己的一生，结尾时还是忍不住说：“战血流依旧，军声动至今。” 在生命尽头，他最放心不下的还是无休无止的战争，以及远方无数流血的人民。没过多久，杜甫在一条小船上离开了这个世界，终年59岁。杜甫的生命是一杯不回头的苦酒，但如果有来生，他依然会端起酒杯仰头喝下，不是无谓甘苦，而是他对这个世界用情至深。

40位唐宋文人天团大PK，谁更胜一筹在这个什么都求速度的时代，想要抚慰那颗浮躁又焦虑的心，还得多读读诗词，了解了解文人们的诗词往事。比如，当你了解陈子昂时（他从小不喜读书，是个十足的纨绔子弟，过着饮酒赌博、斗鸡走狗的生活。后因舞剑伤人弃剑从文，成为一位名诗人），你会发现人生漫长，不必慌张，任何事任何人都不要太早下结论。读过许多关于诗词类的书，唯有随园散人的遗作《长安诗酒汴京花》zu㬨ƒ𝨮餺𚧜𜥉一亮。它不像我们之前读的那些书籍，单一的讲述那些文人的诗词或生平往事，而是采用唐宋两代文人PK的形式，让我们看到从唐到宋的文脉传承，以及我国传统经典文化从古至今的文化自信。随园散人说：“我在诗里，收留山河草木，也收留春夏秋冬，而我则被一盏残灯，在流浪的途中短暂收留。” 《长安诗酒汴京花》就是随园散人写给唐宋两代40位文人的“情书”，共二册。他把唐朝与宋朝的文人天团分成20对，一一进行PK。比如大唐文人有李白、杜甫、白居易、王维；雅宋文人有苏轼、辛弃疾、李清照、陆游等等。每个回合前都写有一篇题记，比如王勃和李煜PK的题记，问的是少年天才如何报国？亡国之君如何过活？王勃作为天才中的天才，十七岁就已经步入仕途，一首《送杜少府之任蜀州》成了千古名作。但是成也文字，败也文字。因为年少成名的他恃才傲物，他年少轻狂，加上少了人生历练，不懂为官处世之道，最终为一篇斗鸡檄文葬送了自己的仕途之路。李煜是个多愁善感的词人，却被迫成了南唐后主，做了亡国之君。他只想做个简单的人，写写诗词，过着普通人的生活，可事与愿违，他不得不承担一个国家的重担。宋军攻破金陵，沦为阶下囚时，他无奈的写下了《破阵子》。怀念故国时，他写下了《乌夜啼》ⷂ𗂷ⷂ𗂷 生长在那样的时代，没有人能为自己的人生做主，只能沦为岁月的棋子，任其摆布。李白和苏轼也是最具有比较性的，宋神宗越顼曾如此评价：“白有轼之才，无轼之学。”那么我们来看看随园文人又是如何看待的。他在题记中写道：这不是人与人的对抗，而是仙（诗仙）与仙（坡仙）的碰撞！他们是人类范畴难以定义的存在，他们都写月亮、庐山、江海、逆旅ⷂ𗂷ⷂ𗂷谁更胜一筹？两位一哥之间的较量，到底谁更胜一筹？或许只有自己读一读才更能深有体会！如果你想知道李白和苏轼是如何较量的；如果你想知道更多文人是如何PK的；如果你想知道大唐诗人的诗酒往事和大宋词人的悲喜人生，以及唐宋文脉传承的魅力，那么这本《长安诗酒汴京花》就不要错过了。#长安诗酒汴京花##诗词##古风散文##随园散人##唐宋文坛巅峰大对决#

我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。李白的《沙丘城下寄杜甫》，“我来竟何事？高卧沙丘城。”开头两句很平白地说：我到这里来干什么？怎么会在沙丘城待这么久？杜甫收到这首诗时，就知道是李白在沙丘城写给他的诗。李白的诗第一个字常常是“我”，杜甫很少用“我”，两个人的个性真是非常不同。 “城边有古树，日夕连秋声。”还是白描手法，小城旁边有一些古老的树木，白天晚上都有树木被风吹动的声音。“鲁酒不可醉，齐歌空复情。”这个地方在山东，古代齐国和鲁国的地方。鲁国的酒很有名，可是鲁国的酒好像老是喝不醉人；别人说齐国的歌也很有名，可是听了后觉得没有什么真正的内容与情感。这种描述透露的是李白的寂寞。为什么寂寞？因为他想念杜甫，他觉得虽然与杜甫相处时间不长，但好像是真正知心的来往。“思君若汶水”，想念到什么程度？就像那条汶水一样“浩荡寄南征”。杜甫这个时候在南方，河水不断往南流去，思念就像水一样一波一波地往南流去。我们看到，李白作品中对杜甫的情感是一个诗人对另外一个诗人的欣赏。 ————摘录蒋勋先生的《蒋勋说唐诗》

「李杜」这两天讲《将进酒》，方才在整理李白杜甫互相写给对方的诗作，刚好播到了这首歌，越听越好嗑[awsl]。闻一多先生说，李白和杜甫的相遇，是太阳和月亮的碰撞，明亮了一整个大唐[彩虹屁]。

秋天的思念：这些诗词你最喜欢哪一首？秋天，这个季节总是能引发无尽的思绪。无论是浪漫的憧憬，还是伤感的离别，秋天总是能让人心生感慨。今天，我想和大家分享几首描写秋天的诗词，看看你们最喜欢哪一首。首先，刘禹锡的《秋词》让我眼前一亮。他的豪情壮志和诗情画意仿佛让我看到了一个乐观的人。别人逢秋“悲寂寥”，他却觉得“胜春朝”。这种豪情真是让人佩服。刘禹锡和柳宗元是挚友，尽管他们的风格截然不同，但他们的友情却让人动容。刘禹锡在柳宗元病逝后，潜心编撰《柳河东集》，并抚养柳宗元的儿子长大成人，真是朋友中的楷模。接下来是李商隐的《夜雨寄北》。这首诗中的“君问归期未有期”常常被误以为是写给朋友的信，其实他是写给自己的妻子。古代做官的人常常远离家乡，李商隐也不例外。他在巴山的雨夜思念妻子，不知道何时才能相聚，但相聚之时一定会向她诉说这份思念。然后是李白的《子夜吴歌ⷧ狦팣€‹。李白向来以豪放著称，他的这首诗也不例外。仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人！他的生活充满了恣意潇洒和放荡不羁。在古代，秋天也是将士出征的季节，粮食充足兵强马壮才有了“多事之秋”的说法。王维的《山居秋暝》则让我回想起辋川的秋天。他晚年是在辋川度过的，那里的秋天美景仿佛就在眼前。我会频繁提到辋川，因为我是辋川的土著，所以背诵起王维的诗句特别有感觉，毕竟句句都是在说我的家乡。最后，苏轼的《水调歌头》、白居易的《暮江吟》和杜甫的《登高》都是描绘秋日的绝唱。这些诗词不仅描绘了秋天的美景，更蕴含了深深的思念和感慨。那么，你们最喜欢哪一首呢？欢迎在评论区和我切磋，一起感受秋天的美好！

「文学汇超话」洞见丨杜甫的形象唐诗里最难谈的人物恐怕就是杜甫了。比较而言李白更好谈一些。李白被认为是天成的人物，也就是“天才”，是“谪仙”，不可接近，其诗作不可模仿，超越于分析。所以讲讲李白的逸事、神话，就能展现出他这个人的风采。而杜甫被认为是可以通过模仿来接近的，是一位人间之人，要讲他，反倒让我觉得有压力。每个人心里都有一个杜甫，都能背一些杜甫的诗，在这种情况下要将杜甫讲出点新意，着实有些困难，所以我就想到了“杜甫的形象”这个题目。——杜甫的早年形象说不上：他的诗歌到现在流传下来的有一千四百多首，其中百分之九十以上的作品都是他四十岁以后写的，他早期的东西都没了；所以谈杜甫的形象，其实谈的是杜甫晚期的形象。美国华人学者洪业《杜甫:中国最伟大的诗人》一书中有一句话说:“绝大多数中国史学家、哲学家和诗人都把杜甫置于荣耀的最高殿堂，这是因为对他们来说，当诗人杜甫追求诗艺最广阔的多样性和最深层的真实性之际，杜甫个人则代表了最广大的同情和最高的伦理准则。”——谈中国古典诗人，能够用“最”字最多的就是杜甫了。这里涉及伦理准则，涉及他的同情，他诗歌的真实性、多样性。美国还有一位学者叫陆敬思 (Christopher Lupke)，他说杜甫是中国古今诗人的“大家长”(poetic patriarch)。——每个家里都有家长，中国诗人的大家长就是杜甫。这个说法很精彩，但也让我们讨论杜甫有了难度。今天我选的这个角度相对容易一点，讲杜甫的形象。其他角度三两句话没法说清楚。我会谈到杜甫的生平际遇、杜甫的趣味、杜甫的现实感，这些话题都跟杜甫作为一个诗人的形象有关系。作为儒家诗人的代表人物，虽然有时，尤其在晚年，杜甫也想寻仙访道［见《忆昔行》《咏怀二首》（其二）、《幽人》等］，也对佛教表现出好感（见《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》《大觉高僧兰若》《谒真谛寺禅师》等），但他跟整个儒家这套话语，有着密切的关系。这很好地表现在他于大历三年（768 年）写给儿子的《又示宗武》一诗中：“应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏（子游、子夏），达者得升堂。”我在《唐诗的读法》里提到了杜甫与儒家的历史转变之间的关系：我们现在感受到的儒家，更多是安史之乱以后，在宋代做大起来的理学化了的思孟系统的儒家。思孟系统（子思、孟子）是一个传道系统。而儒家还有一个传经系统：杜甫在《又示宗武》诗中提到的“夏”，就是孔子的学生子夏。孔子殁后，他设帐魏国西河，在那儿传授儒家所有的经典。子夏的学生中有公羊高和穀梁赤（仅从一般说法）又传下来《春秋公羊传》和《春秋穀梁传》。是为传经系统。从汉代到中唐，传经系统的儒家，在中国整个儒学系统里非常活跃。安史之乱后，孟子的地位大幅度上升，变得极其崇高，思孟系统即传道系统的儒家才变得越来越重要了。杜甫赶上了安史之乱，这个中国古代历史的分水岭，巨大的变迁时代；同时又赶上了儒家转向、孟子成为后来的亚圣的时代。孟子的最终做大要等到中唐韩愈起来以后，但杜甫已经在拿孟子照镜子了。其作于大历四年（769 年）的《咏怀二首》（其一）曰：“人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。嗟余竟轗轲，将老逢艰危。”这里，杜甫想到的是孟子名言“穷则独善其身，达则兼济天下”，而自己未能行孟子之道。所以说，作为一个儒者的杜甫，被抬到如今这样的地位，既有其内在原因，也有外部原因。杜甫的诗被称作“诗史”。那么历史对于中国文化、中国文学的作用和意义，相当于神话对古希腊人的作用和意义。中国的文学里很多东西都跟历史扣在一起，二者很难分开。杜甫的诗歌满足了历史的要求。我们习惯于把诗和史联系在一起，这使他成为了一个如此重要的诗人。这种情况在当代诗歌里没有。当代诗歌基本上已经不负担述史的作用，与此同时我们又受到外国文学的影响，包括浪漫主义、现实主义、现代主义、后现代主义的影响，我们大多数人写的基本上是抒情观念之下的诗歌。20 世纪美国著名诗人肯尼斯ⷩ›𗥅‹思洛斯（Kenneth Rexroth，中文名字王红公）在其《重读经典》（Classics Revisited）一书中有专文论述杜甫。他说杜甫的诗“既非史诗，亦非戏剧诗，也不是任何现成的抒情概念下的诗歌”。他认为杜甫与莎士比亚、托马斯ⷥŽ皮恩、歌德或者萨福意义上的抒情诗几乎没有关系。 ...... 「跨年有哪些仪式感」「文化」「开学省钱大作战」

中秋佳节，那些写给月亮的唯美诗句 / 01 “江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。” 诗人以江天为背景，描绘了空中孤月轮的皎洁景象，营造出一种宁静而深远的意境。 02 “明月出天山，苍茫云海间。” 李白《关山月》这句诗描绘了边塞的辽阔景象和明月升起的壮观画面。 03 “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。” 这句诗描绘了明月高悬，惊动了枝头的喜鹊，清风半夜传来蝉鸣的景象。 04 “月出惊山鸟，时鸣春涧中。” 月亮升起，惊动了山中的鸟儿，它们在春天的山涧中不时地鸣叫。 05 “此生此夜不长好，明月明年何处看。” 苏轼《阳关曲ⷤ𘭧狦œˆ》。诗人感叹美好的时光易逝，对明年能否再赏明月表示了忧虑。 06 “可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。” 这句诗描绘了九月初三夜，露珠像珍珠一样晶莹，月亮像弯弓一样挂在天空的美景。 07 “戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。” 诗人在异乡听到戍鼓声和雁鸣声，看到白露和明月，更加思念故乡的亲人。 08 “露从今夜白，月是故乡明。” 杜甫《月夜忆舍弟》。诗人在异乡看到白露和明月，更加思念故乡的亲人。 09 “春江潮水连海平，海上明月共潮生。” 张若虚《春江花月夜》。诗人以春江、潮水、明月等意象，构建了一个宁静而深远的意境。 10 “明月松间照，清泉石上流。” 王维《山居秋暝》这句诗描绘了一幅清幽静谧的山林月夜图。

李煜：从伶工之词到士大夫之词的转折点 𐟌🥜襔诗的辉煌之后，诗仙李白和诗圣杜甫的作品已经达到了一个难以企及的高度。普通人难以超越，也无法完全理解这种艺术的深奥。 𐟎𖩚着艺术的意境逐渐远离民间，民间需要新的娱乐形式。于是，伶工之词应运而生，这是一种在酒楼、歌姬和乐师中传唱的词曲，标志着五代词的开端。 𐟎𖤸Ž唐诗相比，词的韵律发生了显著变化。从五言、七言到九言，词的韵律和意境都得到了新的拓展。 𐟌Ÿ在这个时期，后唐主李煜将民间创作的歌曲与文人的诗词创作相结合，为五代词在文学史上的地位奠定了基础。 𐟌Ÿ王国维在《人间词话》中对李后主给予了高度评价：“变伶工之词为士大夫之词。”如果没有李煜的贡献，中国文学史上可能就没有后来的士大夫之词。

白居易墓：诗仙的终极归宿洛阳，这座古城，真的是文脉昌盛的代表。你知道吗？在唐朝，最伟大的三位大诗人中，竟然有两位长眠于洛阳，一个是杜甫，另一个就是白居易。白居易的诗仙之名 𐟏† 说到白居易，很多人都知道他是“诗魔”，但其实他还有个更浪漫的称呼——“诗仙”。这个称号可不是随便叫的，而是唐宣宗皇帝亲自御封的。在《吊白居易》一诗中，唐宣宗写道：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。”这两句诗不仅赞美了白居易的诗才，还赋予了他“诗仙”的美誉。白居易的矛盾人生 𐟤白居易是个矛盾的人。他在《旧唐书ⷧ™𝥱…易传》中写给好友元稹的信中说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”这句话的意思很简单：懂我的人叫我诗仙，不懂我的人叫我诗魔。后来，为了区分李白和白居易，人们就把“诗仙”留给了李白，把“诗魔”给了白居易。白居易的洛阳情结 𐟏ኊ白居易一生中，有三十年是在洛阳度过的。他的家在洛阳城南的履道坊，晚年更是醉心于龙门山色和香山晓烟。他自称“香山居士”，而这个香山，就是位于龙门东山的香山。北京的那个“香山”，不过是后世张冠李戴，攀附白乐天的风雅罢了。白居易的最终归宿 𐟌𓊊白居易去世后，便葬在了洛阳。他的墓园如今已成为龙门石窟的一部分。可惜的是，很多游客到龙门后，居然不知道几步之隔的地方就是大诗人白居易的长眠之处，真是入宝山而空归啊。洛阳的诗人墓地 𐟏𐊊如果你有机会到洛阳，一定不要错过白居易的墓。其实，洛阳不仅有白居易，还有杜甫、王之涣、杜审言、孟郊、李煜、李贺、贾谊、范仲淹等等，这些光耀青史的诗人词客全都葬于洛阳。一座洛阳城，就是华夏千年文脉的见证。所以，下次到洛阳，别忘了去祭拜一下这些伟大的诗人，感受一下他们留下的文化气息。