藤原行成最新视觉报道_藤原纪香(2024年12月全程跟踪)
「宽窄观察超话」而日本的“书道”,其实可以看作是我国书法的分支。唐代以来,岛国“留学生”、使者来华,拜师学艺,返回时带走大量的真迹墨帖,所以,晋唐笔法也在日本扎根并世代传承下来。启功《论书绝句》中写道:“羲献深醇旭素狂,流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔,小野藤原并擅场。”他在自注中进一步解释:“日本嵯峨帝、橘逸势、释空海书,号为‘三笔’。藤原佐理、藤原行成、小野道风,号为‘三迹’。日本书道实传东晋六朝以来真谛,盖自墨迹熏习,不染刀痕蜡渍也。”启老认为日本书法的一大可贵之处就在于始终以墨迹为师,没有去学碑刻,所以用笔细节处更细腻考究,极为难得。最后他得出结论“即与隋唐名家相较,亦多过矣。”“三笔三迹”之首是空海大师,他被誉为“日本书道之祖”“岛国书圣”,地位相当于我国的王羲之。他与恩师最澄的通信手札,又名《弘法大师笔尺牍三通》,现藏于京都东寺。空海此作以王羲之笔法为基础,兼取张旭、孙过庭笔意。用笔丰富多变。藏锋起笔,衄挫蓄力,笔笔中锋,点画秀润婀娜,姿态万千又不失骨力,遒转灵活而不虚飘。一搨直下、绞转连带颇得羲之神髓,用笔方圆兼备。
#书法传承# #银发兴趣班# 钟繇《贺捷表》的书法风格对日本现代书法的影响演变如下: 早期受中国影响阶段 飞鸟时代至奈良时代,日本受中国魏晋及晋唐书法影响深远,《贺捷表》作为早期楷书代表,其古朴自然、保留隶意等特点,随着佛教写经等文化交流传入日本,使日本书法家开始接触并学习这种古朴自然的书风. 融合发展阶段 平安时代至室町时代,日本民族意识觉醒,在吸收中国书法风格基础上融入自身特色。《贺捷表》的扁方形体、错落有致的结构特点,被日本书法家借鉴并加以改造,逐渐形成了具有日本特色的和样书风,如藤原行成等代表人物的作品,体现出对《贺捷表》结构之美的吸收与融合. 多元化发展阶段 明治时期以后,杨守敬东渡日本带去大量汉魏六朝晋唐碑帖,冲击了日本传统书法。日本书法家受此影响,开始注重个性与自由,《贺捷表》所代表的古朴风格与创新意识,启发日本书法家对传统进行突破,推动了日本书法多元化发展,使其在楷、行、隶、草、篆等书体上广泛探索. 现代创新阶段 二十世纪五十年代以来,受西方文化影响,日本现代书法在追求创新中,《贺捷表》的自然古朴风格依然有着潜在影响,日本书法家在强调个性与创新时,会借鉴其古朴自然的气质,在抽象表现、视觉冲击等现代创作手法中融入传统韵味,使作品既具现代感又不失传统底蕴.
光之君:皇后仪式背后的故事揭秘 最近看完了《光之君》的28集,那双诡异的红鞋真是让我印象深刻,简直勾起了我的童年阴影𑣀你也许听过“一双绣花鞋”的故事,再加上仪式是在夜晚举行,整个氛围简直让人不寒而栗。不过,你知道吗?这其实只是仪式的一部分,背后还有更多有趣的故事。 花冠:彰子的华丽发饰在立后仪式上,彰子戴的是花冠,这可是当时最豪华的发饰之一。花冠不仅是为了装饰,更是身份的象征。即将成为皇后的女性会以“完全正装”出现,展现出最高位的庄严形象。这不仅是一场仪式,更是彰子身份转变的开始。 大床子:仪式的背景 你可能会注意到红色的大床子,这可是仪式的一部分。根据藤原行成的《权记》,彰子的本宫仪式上准备了大床子二脚、狮子形二头、草鞋一足。大床子不仅是家具,更是仪式的一部分。狮子像的摆放,类似于天皇生活的清凉殿,是放在御帐台前的,象征着权力与尊贵。 红鞋:身份的象征 那双红色绣花鞋,其实是草鞋。这种鞋子只在有石板地面的建筑中使用,用于内里(内宫)的正殿紫宸殿或大内里(大内宫)的正殿大极殿。大床子、狮子像、草鞋这三件物品都象征着彰子开始迎接皇后的身份。 所以,下次再看《光之君》的时候,不妨多留意一下这些细节,你会发现更多有趣的故事哦!
蠦⧧日本书圣空海大师的书法艺术 ️ 在书法艺术的领域里,中日两国的成就尤为瞩目,涌现出许多宗师大家。日本的“书道”可以看作是中国书法的分支,自唐代以来,岛国的“留学生”和使者们来华学习,带回了大量的真迹墨帖,使得晋唐笔法在日本得以传承。 启功在《论书绝句》中写道:“羲献深醇旭素狂,流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔,小野藤原并擅场。”他在自注中进一步解释:“日本嵯峨帝、橘逸势、释空海书,号为‘三笔’。藤原佐理、藤原行成、小野道风,号为‘三迹’。日本书道实传东晋六朝以来真谛,盖自墨迹熏习,不染刀痕蜡渍也。” 启功认为,日本书法的一大可贵之处在于始终以墨迹为师,没有去学碑刻,因此用笔细节处更为细腻考究,极为难得。他最后得出结论:“即与隋唐名家相较,亦多过矣。”其中,“三笔三迹”之首是空海大师,他被誉为“日本书道之祖”和“岛国书圣”,地位相当于中国的王羲之。 空海自幼仰慕中华文化,学习儒家典籍。他曾于唐贞元二十年(804年)到达中国,遍访名寺,并看到了邬彤、怀素、颜真卿、张旭等人的墨迹,还与白居易结为挚友。806年回国时,他带着数千本佛经、书帖、诗集。 空海的书法艺术在精研后突飞猛进。宋代日本使者再次来华时,还将空海的书法作品作为礼物进献给宋太宗、宋真宗,得到了他们的喜爱。时人点评:“窥得魏晋骨法,体兼二王妙道”。空海的传世作品不多,以《风信帖》最为精彩,被岛国视作“国宝”。 《风信帖》是空海与恩师最澄的通信手札,又名《弘法大师笔尺牍三通》,现藏于京都东寺。这部作品得名于开篇“风信云书”四字,包含《风信帖》《忽披帖》《忽惠帖》,纵29厘米、横204厘米,共43行、350余字,字迹大小约3厘米。 空海的《风信帖》以王羲之笔法为基础,兼取张旭、孙过庭笔意。用笔丰富多变,藏锋起笔,衄挫蓄力,笔笔中锋,点画秀润婀娜,姿态万千又不失骨力,遒转灵活而不虚飘。一搨直下、绞转连带颇得羲之神髓,用笔方圆兼备。 《风信帖》因字赋形,以纵取势,结字修长连绵、牵丝引带,自然变化,字与字呼应、俯仰密切,字迹大小错落,墨色浓淡枯润对比明显,险绝奇崛,无一字雷同。这部作品学到了魏晋用笔的精髓,字字细腻精准,是我们学习晋人行书的“跳板”,值得细细临摹。 如今,我们将空海的《风信帖》进行了超高清12色复制,见此作如见原作,非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣,请点击下方链接一观。
藤原行成临王羲之知远近帖、初月廿五日帖。
胜尾寺:从茅草屋到日本最古老荒神的传奇 胜尾寺的历史可以追溯到神亀4年(公元272年),由藤原致房的儿子善仲和善算这对双胞胎兄弟创建。他们从一座茅草屋开始,致力于修行。天平神护元年(公元765年),光仁天皇的儿子开成(后来成为奈良时代的僧人)和他的兄弟师也加入了佛门。宝亀8年(公元777年),开成完成了抄写600卷大般若经的愿望,胜尾寺也因此创立。 六世座主“行巡”在弥勒寺通过祷告拯救了更多人。当时,清和天皇的使者前来,命令他下山祈祷以治愈天皇的病痛。然而,由于行巡正在修行,不能离开寺庙,他违抗命令,在这个地方进行祷告,成功地治愈了天皇的病痛。清和天皇为此感到高兴,将这座寺庙称为“胜王寺”,以示对胜利的尊重。但这被认为太过崇拜,后来将“王”改成了“尾”,改称为“胜尾寺”。 胜尾寺被尊称为“胜运の寺”。尤其是胜尾寺的“不倒翁”,因很灵验,而颇受欢迎。人们相信,向达摩(不倒翁)许愿,愿望就会实现。实现后,要向“本堂”和“三宝荒神堂”致谢,然后就可以将愿望放在这,在要去“本堂”的阶梯旁。真的满满的,都是愿望已达成的。 “本堂(観音堂)”在宝亀11年(公元780年),由佛教雕刻大师妙観雕刻了本尊(十一面千手観世音菩萨立像)并供奉在这里。 “三宝荒神堂”中的三宝是“佛、法、僧”,而荒神是佛教与寺庙建筑的守护神。胜尾寺的“三宝荒神”是日本最古老的荒神。 “弁财天”供奉在池子中的亭子,弁财天是水的神化,位置选的挺好。 胜尾寺不仅是一个宗教圣地,更是一个充满历史和传奇色彩的地方。每一座建筑、每一尊雕像都在诉说着这座古老寺庙的不凡历程。
【告白实行委员会】角色介绍ⷤ𘋊 偶像系列角色介绍 成海萌奈(成海 萌奈,Narumi Mona) CV:夏川椎菜 早安组的妹妹,成海圣奈的妹妹。 海堂飞鸟(海堂 飛鳥,Kaido Asuka) CV:藤原丈一郎 ASCANA的成员。 莓谷星空(苺谷 星空,Ichigoya Kanata) CV:大桥和也 与mona同公司的同事。 南(みなみ,Minami) CV:丰永利行 与mona同公司的同事。 白雪风真(白雪 風真,Shirayuki Fuma) CV:こいぬ Dolce的成员。 灰贺一骑(灰賀 一騎,Haiga Kazuki) CV:坂田明 Dolce的成员。 眠桔平(眠 桔平,Nemuri Kippei) CV:佐香智久 Dolce的成员。 豆井户亘利翔(豆井戸 亘利翔,Mameido Girisha) CV:いそろく 塔上沙良(塔上 沙良,Tojo Sara) CV:浦田わたる Full Throttle4的成员。 Lip x Lip的前辈。 福山润(Lip x Lip) CV:福山潤 YUI(Lip x Lip) CV:斉藤壮馬 RIO(Lip x Lip) CV:内田雄馬 MEGU(Lip x Lip) CV:柿原彻也 DAI(Lip x Lip) CV:増田俊樹 柴崎爱藏(柴崎 愛蔵,Shibasaki Aizo) CV:島﨑信長 爱藏(LIPxLIP) 染谷勇次郎(染谷 勇次郎,Someya Yujiro) CV:内山昂輝 勇次郎(LIPxLIP)
雷家林的行草作品以其独特的艺术风格和深厚的文化底蕴著称,以下是对其作品特点的详细归纳和分析: 一、艺术风格与技巧 独特的书写风格: 雷家林的行草作品常被戏称为“火柴棍”风格,这种风格与唐代一些大家及日本的藤原佐理相近,强调行笔的气脉连绵不断,运笔时不太讲究提按轻重的变化。这种风格按杜甫的说法是“瘦硬通神”,苏轼则称之为“赵飞燕体”风格。 他的行草作品虽然看似简单,但实则蕴含深厚的功力,每一笔都力求在大体风格上保持统一,展现出一种简洁而不失韵味的美感。 融合诗词文化: 雷家林在创作行草作品时,常常抄写自己的诗,强调诗意的重要性,认为“吾文第一,书第二,画第三”。这种创作理念使得他的行草作品不仅仅是文字的记录,更是情感的表达和艺术的展现。 二、艺术成就与认可 广泛认可: 雷家林的行草作品在艺术市场上获得了广泛的认可。他曾在多个城市举办个人展览,如深圳大鹏所城画廊和湖南省常德市诗墙博物馆,展示了他的书法艺术成果。他的作品不仅在国内受到欢迎,还通过博客等在线平台,让更多人能够欣赏到他的艺术创作。 理论与创作并重: 除了行草作品外,雷家林还撰写了大量关于艺术的理论文章,如《中国艺术散论~宋画哲学》、《家林论唐宋艺术》等,这些文章深入探讨了唐代、宋代等不同历史时期的艺术特点和书法艺术的精髓,进一步丰富了他作为艺术家的多面性。 三、代表作品与创作理念 代表作品: 雷家林的行草作品众多,每一幅都体现了他的艺术追求和创作理念。他的作品常常融合了诗词的意境与书法的韵律,展现出一种独特的艺术魅力。 创作理念: 雷家林认为,书法不仅仅是技巧的展现,更是情感的表达和艺术的创造。他在创作中追求一种自然真挚的情感渲泻,力求达到“心画合一”的最高境界。 四、个人经历与影响 个人经历: 雷家林自幼学习书法和绘画,打下了坚实的艺术基础。他曾在湖南省艺术学校学习舞台美术,并在多个领域取得了显著成就。他的艺术生涯充满了对传统文化的热爱和追求。 艺术影响: 雷家林的艺术成就和贡献不仅体现在他的作品上,更在于他对当代书法艺术发展的推动和贡献。他的作品和理论文章为后来的书法爱好者提供了宝贵的借鉴和启示。 综上所述,雷家林的行草作品以其独特的艺术风格、深厚的文化底蕴和广泛的认可度而著称。他的作品不仅展现了高超的书法技巧,更融入了丰富的情感和艺术理念,为当代书法艺术的发展做出了重要贡献。
日本东北自由行:探访中尊寺的奢华红叶 每年秋天,日本东北地区的赏枫之旅总是让人心驰神往。其中,中尊寺的红叶景色尤为壮观,堪称奢华至极。这座寺庙不仅是日本战国时代东北藤原家族繁荣的象征,还保存着3000多件藤原氏的国宝和古迹文物,展现了藤原氏三代人的灿烂文化,至今已有800多年的历史。 中尊寺位于岩手县,是佛教天台宗的东北总寺院。最著名的金色堂内部贴满了金箔,并用镶嵌珠宝的漆泥金画装饰,成为平泉时代黄金文化的象征。参观金色堂时,如果不懂日语解说,建议携带各国的翻译书面说明,这样可以更好地理解其背后的历史和文化。 中尊寺不仅幅员辽阔,还是东北地区最大的古刹,佛教艺术的瑰宝。在400多年树龄的老杉木林中的表参道和月见坡旁,建造了广阔华丽的殿堂。秋天的菊花祭也正盛放着,让人不禁怀念起那曾经极尽繁荣的繁华盛世。 这次旅行的主要行程是从一关出发,先乘坐JR转乘东北本线到平泉(约8分钟),然后乘坐巴士前往中尊寺(约10分钟)。平泉最著名的景点就是中尊寺和毛越寺。中尊寺比较远,需要坐巴士,而毛越寺则可以从平泉车站步行到达。 行程安排上,先坐巴士去中尊寺,再坐巴士回毛越寺,最后步行回到平泉车站。毛越寺和中尊寺都是世界遗产,两者相距不远,可以安排在半天时间内游览完毕。 交通方式如下: JR转乘东北本线:一关→平泉(约8分钟) 巴士:平泉→中尊寺(约10分钟) 如果你有机会来日本东北地区旅行,一定不要错过中尊寺的红叶美景和丰富的文化遗产。红叶的绚丽与世界文化遗产的厚重,让这次旅行更加难忘。
探秘宇治平等院:极乐净土的日本投影 本计划从京都包车前往奈良,途中偶然决定增加宇治的行程,却意外收获了巨大的惊喜。如果说京都的古迹代表了典型的日本风情,那么宇治平等院则让我们看到了盛唐气象在平安时代的日本投影。据说,这是当时日本主流对西方极乐世界的具象化描绘。 平等院原本是《源氏物语》男主光源氏的原型左大臣嵯峨源氏的源融所经营的别墅。后来,源融将其赠送给宇多天皇,天皇的孙子源重信又转让给了摄政藤原道长,并命名为宇治殿。道长死后,其子赖通接手并将其改建成了寺院,引入宇治川水为阿字池,依佛教末法之境,在池之西建造阿弥陀堂,在池之东则建有象征今世的拜殿,形成净土庭院。因主堂形似欲振翅而飞的凤凰,在中堂脊沿更有两只尊贵非凡的镀金铜凤凰像,后在江户时代被改称凤凰堂。 《观无量寿经》有云:若欲至心生西方者,当先观一丈六像于池水上。凤凰堂和其周围的净土庭院就是映照经文所说西方极乐净土的阿弥陀佛所在之所。 平等院是日本25处世界文化遗产之一。日元的10元硬币和10000元纸币背面就是凤凰堂图案,可见其在日本的历史意义。平等院也是藤原氏当年繁盛的象征,它经历了藤原氏由盛而衰,武家的崛起,平氏兴衰,源氏由弱变强最终建立镰仓幕府等等。源赖政起兵反抗平清盛,在宇治川战败后,退守平等院最终于此处自尽,这也是有史记载的第一次切腹的武家荣誉,赖政墓就在平等院中凤凰堂后。 院内国宝: 阿弥陀佛如来坐像:木造漆金箔,高284cm 52座木造云中供养菩萨像:装饰在凤凰堂中堂长廊上的浮雕菩萨像,各像姿势丰富,演奏琴、琵琶、长笛、笙、太鼓等乐器的有27尊,其余则或合掌、或跳舞、或手执莲花和经幡等姿态。其中26尊在凤翔馆中展览 中堂壁画14面:包含九品来迎图、日想感图、本尊后壁图等 木造天盖:悬吊在阿弥陀佛如来像上的天盖 凤凰:中堂大栋南北两端的镀金铜凤凰像 梵钟:高1.8米重约2吨,雕刻有龙钮、天人、狮子、唐草等精细浮雕,与神护寺、三井寺的钟并称为天下三名钟。园中钟楼所挂为仿品,正品在凤翔馆内展览 2012-14年平等院进行了大规模修缮,金铜凤凰,楼阁内的珠宝、如来坐像及天盖也重现了金色,千年后其旧貌尽复。美轮美奂富丽堂皇一派盛唐气象,果然我大唐遗风在异域得以延续。
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【版权声明】内容转摘请注明来源:http://wangluohr.cn/zulv0om8_20241130 本文标题:《藤原行成最新视觉报道_藤原纪香(2024年12月全程跟踪)》
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