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南禅七日最新视觉报道_南禅七日全集免费(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

南禅七日

南怀瑾经典教育线下课，走进太湖课堂 𐟎“【线下课】经典师资班｜传承南师教育理念，探索太湖经典课堂 𐟒Ž𐟒Ž𐟒Ž𐟒Ž 𐟓š课程背景：如今，社会上广泛提倡读经和办私塾，但这种做法可能存在误解。仅仅让孩子背诵《大学》、《中庸》、《千字文》、《三字经》、《弟子规》等经典，并不能完全体现经典教育的精髓。真正的教育目的是为了生活，孩子们需要学习如何穿衣、洗脸、端碗、吃饭等基本生活技能。 𐟒ᦕ™育理念：静坐不是修道或修佛，而是中国传统文化的精髓之一，是修心养性的方法。它不仅仅是一种宗教活动，而是身心修养的基础。无论你从事什么职业，处于什么地位，都离不开这个基本的修养。 𐟓–授课内容：南师教育理念：太湖内部培训视频及文字资料。经典教与学：《儿童中国文化导读》、《儿童西方文化导读》。经典与生活：《帮孩子找到心灵宁静的角落》、《原本大学微言》。静坐与姿势调整：《静坐修道与长生不老》、《南禅七日》学习资料（繁体、李素美老师校编版）。排毒功与易筋经：现场教学。 𐟑妋›生对象：教育工作者；学生家长；热爱中国传统文化并有志于从事中国传统文化传播和教育的社会人士。 𐟓上课地址：太湖大学堂 𐟒Œ欢迎报名参加，共同探索中国优秀传统文化的精髓！

南怀瑾先生：这是第一大咒，一切咒的根本，与人体健康大有关系本文转自南懷瑾先生南師如是說所有的咒子集中起来，最大的咒子就是普贤金刚萨埵的根本咒，他早就成佛了，这是密宗所讲的金刚萨埵，他的咒语就是一切咒的根本，只有三个字，三个音，唵（读如嗡音）、啊（读如阿音）、吽（读如哄音），这是普贤如来根本咒。 ——《南禅七日》宏忍法师念诵“根本咒”,南師如是說,5分钟音声同诸位的健康也非常有关系，有三种音声是所有声音的根本音声，后来变成瑜珈，也就是佛教密宗的咒语。这三种音声就是“嗡、阿、吽”。“嗡”使脑神经震动，是宇宙物理世界最初形成的音声，“嗡”带鼻音，震动整个脑部的，假使头脑不清楚或者头痛，你就念“嗡”，它会有震动治疗效果的。 “阿”是胸部、肺部的声音，所以人很难受的时候，“啊哟”的叹气，痛苦感叹的时候，一定念“阿”。因为它把肺部的碳气、烦恼统统发散。所以你念“阿”字会对身体很好。早上起来，很烦恼的时候，那就站在那里，脸上笑，念“阿”，嘴巴不要管呼吸，它自然呼吸回来，你的痛苦、烦恼、很多病都会出来。可是你这样做时，要学会一个动作，非常重要，嘴巴张开笑，因为脸上神经都会拉开，脸上神经拉开你就会开心，“阿”……你声音发展下去，思想不要动，会感觉身体内外都是一片光明。这个声音和笑非常有关系，大家先学会笑，不会的每天把脸拉一拉。所以中国的道家做功夫有句最好的话，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”。我看你们诸位，很多都很严肃，我们中国土话讲，这些脸都是“讨债的面孔”。所以人与人之间一笑，很多事情都解决了。我以前常常告诉这位美国外交官艾德，他家三代都是外交官，他也蛮严肃的，我每次看到他都要他笑。外交官更需要笑，很不高兴的时候也要笑（师示笑脸），很重要。所以念“阿”字，要开口念的。脸两边神经不开，脑神经就展不开了。人家说南老师真好，他那么大年纪看到别人都在笑；什么笑啊！我是在拉自己的神经。你把自己脑神经一拉、放松，就很少生病，而健康长寿了。刚才讲到两个音：“嗡”，头部震动的声音，带鼻音的。所以你到西藏看到喇嘛念咒，尤其晚上庙子上念，满山都震动了；“阿”字，刚才也讲了。“吽”字不同了，是丹田发音。生命震动的声音是从这里来的，由下面的力量提起来。“嗡，阿，吽”。身体不好的人讲话是无气无力。 ——《南怀瑾与彼得ⷥœ㥐‰》东密与藏密念诵咒语的原始根据，都是从印度中古时期的梵文发音而来。……唵（读如嗡音）、啊（读如阿音）、吽（读如哄音）三个字，却是梵文声母的总纲。因此只用此三个字的发音，组合成为一个咒语，便是普贤如来的三字根本咒了。普贤如来，是意译的妙密，也有意译为普现的。普贤就是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而不存在的意思。唵字，也就是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷、无尽的功能。在人体而言，它是头顶内部的音声。和人们掩盖耳朵时，自己所听到心脏与血脉流动的声音相近。所以凡念诵唵字部发音的咒语，必须要懂得它发音机括的妙用。最低效果，它可以使头脑清醒、精神振发。如是伤风感冒，连续不断地念此字音，可以使头部发汗，得到不药而愈的效果。啊字，是宇宙开辟，万有生命生发的根本音。它具有无量、无际的功能。同时，阿字是开口音，是世界一切生命，开始散发的音声。例如中国佛教净土宗的念诵“阿弥陀佛”，便是属于密宗阿部的开口音。也可以说，它是莲花部基本的声密。如果能够懂得连用阿部音的妙用，就可以打开身体内脏的脉结，同时可以清理腑脏之间的各种宿疾。真能了解而合法修习，久而久之，自然可以体会到内脏气脉震动的效果。吽字，是万有生命潜藏生发的根本音。也可以说，唵字，是形而上天部的音声；吽字，是物理世间的地部的音声；啊字，是人部的音声，是人与动物生命之间的开口音。在人体而言，吽字是丹田的音声。如果懂得以吽部音来念诵，可以震开脉结，启永发新的生机。最低限度，也可以达到健康长寿的效果。例如东密藏密共同所传的观世音菩萨的六字大明咒：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽。”它便概括了唵字与吽字的咒身，至于其中“嘛、呢、叭、咪”四字之音，都是阿部音变化妙用。总之，有关密宗咒语与音声神秘作用，以及咒语的音声与人体的奥秘关系，的确不是片言可尽其妙。而且以上所说念诵方法的巧妙，也无法以我笨拙的文字表达它的究竟。一切均需自己潜心钻研，同时求乞名师经验的教导，以身体力行加以求证的结果，或者可以了解它的奥妙于万一。 ——《道家、密宗与东方神秘学》。「佛法看世间」「玄学」

每个人体内有补药！寅时面南，如此七遍，效果神奇一、经典问题：过去的皇帝为什么多短寿？文章摘自于张老师讲透《黄帝内经》。古代的皇帝一般都比较短寿，原因可能有多方面。操心多是一方面，三宫六院房劳过度，还有一些为了追求长生不老，吃一些有毒有害的丹药，比如说含汞的东西。但是皇帝也有个别很长寿，比如清朝乾隆皇帝活了89岁，他能活这么大岁数不是偶然的，他的一生奉行着很多好的养生习惯。其中有一个“十常四勿”，十个经常要做的动作，四个不要去做的行为。 “十常”指“齿常叩、津常咽、耳常掸、鼻常揉、睛常转、面常搓、足常摩、腹常运、肢常伸、肛常提”。“四勿”指，食勿言，吃饭的时候不要说话。卧勿语，躺下也不要说话。饮勿醉，喝酒不要喝太多，不可贪杯。色勿迷，不能太好色，特别是皇帝，那么多的后宫佳丽。所以说乾隆能这么长寿不是偶然的。 “十常”不是乾隆皇帝发明的，是历朝历代特别是道家经常实践的养生习惯。很多人的长寿都不是偶然的，我在网上看过台湾国学大师南怀瑾先生的系列讲座叫《南禅七日》，打坐修禅一口气修七天，叫南禅七日。在这七天里，一边带着大家打坐，一边抽时间给大家讲一些儒释道的知识，其中包括养生保健的知识。南老也有这样的习惯，从早晨睁眼在床上，一天好几遍，从头到脚做这些养生保健的动作，南老也活了九十五六岁啊。二、引经据典：体内也有补药咱们讲《黄帝内经》，又讲到乾隆的“十常四勿”，中间有没有关系呢？有的，咱们先一起来学习《素问ⷥˆ𚦳•论篇》这一段： “所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数”。 “所有自来肾有久病者”，主要是指的肾虚或者为了养肾的人，咱们以前讲过为了健康长寿养肾是最关键的，是重中之重。《黄帝内经》就讲了这么一个养肾小秘诀。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子是晚上11:00-1:00，丑是1:00-3:00，这里的寅时就是夜里3:00-5:00面向南，当然我们做这个动作不要这么死板，还是那句话，我们学习《黄帝内经》的精髓，学习它的指导思想。不一定非要寅时，随时随地都可以做。这些小的养生方法，我们之所以要推广，就是因为随时随地可以做，简单方便，还没有成本。 “净神不乱思”，心要静，不能胡思乱想，心外无物。“闭气不息七遍”，做的时候呼吸暂停一下，憋住气。七遍，每一遍的时候是干什么呢？“以引颈咽气顺之，如咽甚硬物”，脖子伸长咽气，就像咽下去比较硬的东西一样。大家都有体会，不喝水吃米饭吃馒头的时候，那种感觉，就是咽甚硬物。当然还是那句话，我们不见得非要闭气不息。现在大家做这个动作的时候，一般都不会闭气不息，一会儿咱们展开来讲。“如此七遍后，饵舌下津令无数”，饵就是吃，吃舌下津液、自己的唾沫。看到这，如果我告诉你，人体自带几颗“大补药”，远胜什么虫草、人参的效果，你会相信吗？我们接着往下讲。三、经典智慧：齿常叩津常咽两大“人体自带补药” 从《黄帝内经》这一段可以看出道家的这些养生小动作，包括乾隆皇帝的十常，都起源于古老的中华养生智慧，并不是清朝才发明的。葛洪的《抱朴子ⷥ†…篇》在卷第15“杂应篇”说“或问坚齿之道。抱朴子曰：能养以华池，浸以醴液，清晨建齿三百过，永不摇动”。 “华池“就是比较好的水，“浸以醴液”，是打个比方，如同人用上等的泉水来养生一样，我们自身就有这样的好东西，“清晨建齿三百过”，就是叩齿。乾隆皇帝说十常，第一常就是“齿常叩”。扣齿的好处是“永不摇动”，牙齿坚固。孙思邈的《千金方》也说过叩齿法，“每旦，以一捻盐内口中，以温水含揩齿，及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，口齿即牢密”。每天早晨捏一点儿盐放到嘴里，用温水来刷牙，“揩齿”就是刷牙。刷完牙以后“叩齿百遍，为之不绝”，每天坚持叩齿百遍。不过五日，口齿即牢密。以上葛洪和孙思邈讲的是叩齿，对牙齿有好处。宋朝大诗人苏东坡对养生也很有研究，《梦溪笔谈》的作者沈括，大苏东坡六岁，写过《良方》一书，苏东坡写过一些养生保健的杂文，后人将他们两人关于养生的东西合在一起成书，叫《苏沈良方》。大诗人苏东坡在他的《上张安道养生诀论》里写到：“每夜以子后，披衣起，面东若南，盘足，叩齿三十六通。” 每天晚上子时以后，晚上11:00-1:00，披上衣服起来面向东南方向，盘足，有单盘、双盘。我看《南禅七日》里，南怀瑾先生那年大概将近90岁了，他能够双盘打坐，两个手一撑，能把自己的身体撑起来，大家看他身体练得多好。“叩齿三十六通”，要叩36下牙齿。明代医家龚居中写过一本书叫《红炉点雪》，当时痨瘵病非常的普遍，痨瘵就是结核病，这本书主要是讨论这个的。《红炉点雪》龚居中说“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生津泽，自然百骸调畅，诸病不生”。说明津常咽对肝、心、脾、肺、肾五脏都有益处，养精、养气、养神、养血，对全身都有好处，可以预防疾病。对五脏都有好处，对哪个脏好处最大呢？《素问ⷥ˜Ž五气篇》说过：“五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。是谓五液”，这儿说了人体体液有五液。脾主涎，涎是唾沫。肾为唾，唾还是唾沫。比较清晰的叫涎，比较稠厚的叫唾。说明我们咽的唾沫最重要的是与脾和肾有关系。叩齿对哪个脏好处最大？《灵枢ⷤ𚔥‘𓨮𚣀‹篇说：“齿者，骨之所终也”。齿为骨之余，肾主骨，说明叩齿对肾还有局部的牙齿好处最大。津常咽对脾和肾最好，首先健脾，脾主运化，唾液来源于脾运化以后的饮食水谷。对脾的运化功能起到促进作用，唾液对饮食物的消化也有帮助。肾主水，具有主持和调节人体津液代谢的重要作用，唾液就属于津液的一部分，所以它也受到肾脏的调节。齿常叩、津常咽，道家有个名词叫“赤龙搅海”，舌头要在口腔里头动才能有津液，一会儿我们会说到。 “赤龙搅海”健脾胃的机理有两个。一是叩齿本身能强健牙齿，牙齿强健食物就容易嚼碎，减轻胃的负担，可以养胃。第二，脾在液为涎，具有帮助食物消化的功能。叩齿按摩牙龈催生唾液，咽下去可以滋养脾胃，有助于饮食水谷的腐熟和消化作用，从而达到健脾胃的目的。齿常叩、津常咽补肾的机理也有两个。一是齿为骨之余，肾藏精，主骨生髓，牙齿是由肾的精气充养的。肾的精气充足，牙齿就坚固不容易动摇。肾精不足，牙齿易于松动，甚至提早脱落。叩齿以及用舌头按摩牙龈，可以促进牙周组织的微循环，增强牙齿的抵抗力，强健牙齿补充肾精，所以可以健肾。第二，肾在液为唾，叩齿按摩牙龈促进唾液分泌，唾液又叫金津，金通精，为肾之精气所化，咽下去以后可以滋养肾精，也就是说可以补肾。有学者专门研究齿常叩对牙龈出血指数和牙周袋的深度有明显的改善，菌斑指数变化不明显。说明叩齿和舌运动可以减轻牙龈炎症，减少出血，缓解水肿。所以，我说齿常叩、津常咽两大“人体自带补药”。这回你信了吧？一言概之，“叩齿咽津”可强健体魄，持之以恒可保健养生。四、中医亮话：叩齿和咽津要领打开天窗说亮话，在这个环节，我给大家解密：既然叩齿和咽津有好处，那么怎么扣、怎么咽？要领是什么？我们简要说一下。叩齿的时候上下牙齿要有节奏的互相叩击，次数一般不限，但是我们还是建议一开始锻炼的时候一次20次，然后逐渐增加。增加到像苏东坡说的36通，36次。叩齿结束以后就开始“赤龙搅海”，用舌头在口腔内，贴着上下牙床、牙面搅动，用力要柔和自然，先内后外，搅动36次。也就是说用舌头先从左上牙床内侧转到右侧，然后舌头再从右上牙床外侧转到左侧。然后再从左下牙内侧转至右侧，又从右下牙内侧转至外侧，搅动36次。在搅舌的过程中唾液会慢慢产生，然后用舌头抵住上颌来聚集唾液，最后再用唾液鼓漱数次，再慢慢咽下。这就是完整的一次叩齿咽津，一天可以随时随地做几次。有人考证说叩齿是一种内化的道教仪式，因为道教仪式要演奏钟鼓磬这些法器，叩齿有这个含义，这是另外一种说法。我们讲了方法以后再讲注意事项。第一、年龄太小的，牙齿可能还没有发育，不宜做叩齿动作。年纪太大的牙齿松动也不是太适宜。叩齿的力量应该根据牙齿的健康程度量力而行。特别是患了牙病的，叩齿力度不宜过大，防止牙齿进一步损伤。搅舌鼓漱，舌尖要紧压根部，速度不宜太快，用力适当均匀，缓慢周到。如果口腔溃疡或者口舌糜烂要暂停几天，等到痊愈后再锻炼。咽津前如果口中唾液分泌过多，影响其他动作进行，可以将唾液部分咽下，不可吐掉。好，我们总结一下这节课讲的主要内容：首先我们一起学习了《黄帝内经》有咽津的养生小妙招和相关的《黄帝内经》原文及理论依据。第二、我们分析了齿常叩、津常咽对身体的益处。第三、我们给各位简要介绍了叩齿咽津的方法和注意事项。附：本集出现的《黄帝内经》原文 “所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数”《黄帝内经ⷧ𔠩—刺法论篇》 “五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。是谓五液”《黄帝内经ⷧ𔠩—宣明五气篇》 “齿者，骨之所终也”《黄帝内经ⷧ𕦞₷五味论》本文源于知乎「岳牧瑾中医养生」

我刚开始接触国学，跟很多人一样，都是看市面上畅销的各类大师名人写的普及型读物。南怀瑾大师的著作必买，讲座《南禅七日》看过两遍。这说明什么，说明我对南怀瑾很熟悉。这两天我看了一下梦参的说法，发现不少地方以前看过，在哪里看过，南怀瑾大师的著作里，因为别人不会跟你扯这些有的没的，南怀瑾才好这口。比如这个，所谓滕王阁跟阿飘的故事，其实跟梦参说的《心经》没半毛钱关系，但他讲《心经》的时候还是花大篇幅给大家讲故事。再看南怀瑾大师的：

各位戒友，有会打坐的吗？在有欲望的时候怎么通过打坐化解掉欲望呢？