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镜字草书最新视觉报道_取草体(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

镜字草书

阅卷老师最头疼的几种字体𐟖‹️ 高考阅卷如战场，字迹工整清晰是制胜法宝！𐟓š 避开这些让阅卷老师头疼的字体，你的分数才能笑眯眯𐟘Š 1️⃣ 草书大师风书法𐟖Œ️ 艺术感十足，但高考不是书法展𐟎裀‚阅卷老师分秒必争，面对“草书”，他们的心可能比你还乱！一团乱麻的字，只能让分数一团糟。 2️⃣ 蜗牛爬行体𐟐Œ 这种字迹细如蚊足，老师戴上放大镜𐟔也难辨。想象一下，阅卷如战场，这样的字简直就是隐形炸弹𐟒㯼Œ分数可能悄悄溜走了哦！ 3️⃣ “黑块块”密集型字体𐟚犦𘪥헩ƒ𝥃是墨团团，密不透风。老师的眼睛也需要呼吸，这样的试卷看起来就像是未解之谜，分数自然也就“深藏不露”了。 4️⃣ “上下翻飞”不齐行体𐟛밟›스𘀨ጥ헩똤𝎨𕷤𜏯𜌥ƒ是心电图𐟓Š。阅卷老师追求的是流畅阅读体验，这样的试卷读起来像坐过山车𐟎⯼Œ小心分数也跟着起起落落！高考是一场细节决定成败的战役，清晰、工整的字迹是你的隐形加分项！拿起你的笔✍️，练就一手阅卷老师青睐的好字吧！记得，字体要规范，卷面要整洁，这样分数才会对你笑眯眯𐟘Š。

标题：标草千文选怀素“业” ①书法艺术史上，怀素的草书刚劲有力，如飞鸟出林，如惊蛇走龙，堪称书法艺术瑰宝。如果笔画能表达书写者当时的心态，那么怀素此时是在精熟基础上的平淡表达。这个运笔的精准度肯定是暗合的。一是字形的创造力，二是笔法的掌控力。 ②怀素，字藏真，俗姓钱，长沙人，生于公元737一799年。他少年出家为僧，执着追求，以地为纸，以树枝为笔，刻苦练习。他曾在寺院中将这些石头写得光滑如镜。练什么，练经典笔法的精准度和丰富性的熟练成度，写出这些要素的速度。 ③他曾经向张旭、颜真卿等书法大家学习，精通佛理，都充满了力量，仿佛在跳跃，充满了生命力。他的汉字造形能力及韵笔能力有天生的出厂设置，更有后天的使用保养维护的自学，向别人学习相当于大修了。 ④怀素的“业”，有一个草书标准符号，“业”字头。运笔起伏感，第二笔加重。这是此字最出彩的地方。 ⑤先看@起笔、收笔、行笔。再看b字形及分间布白，再看c标准符号。再看d精彩的地方。 ⑥每个字，都有一个是这个字，不似这个字，再是这个字的过程。这里有"纟"字。 ⑦名家的每一点都是不一般的存在，所谓一点之内殊衄措与毫芒。怀素个下部的"八"字点，第一点侧笔一带，第二点，关键是第二点，在第一点顺势一带的惯性下，落笔，然后就是一个翻笔折锋的动作。这个动作硬笔写不出来，就是写出来了也别扭。 ⑧这个业至少有6处变换锋面的地方。起笔，撇下，竖起Z折，挑木，至左点，收笔。 ⑨只有当书写熟练到一定程度时，这个笔的加速度才能上去。 ⑩看似有正有侧，实则无一笔不中锋。

幽静的池塘边，一块大石上镌刻着四个草书大字。草书的笔迹如同行云流水，笔画连绵不断，线条流畅且富有变化，时而轻盈飘逸，如微风中的垂柳；时而刚劲有力，似苍松之劲枝。字与字之间相互呼应，充满了灵动的韵律感，仿佛在石头上舞动。在大石前方，一座古楼坐落在青山之前。古楼的飞檐翘角与周围的自然美景相得益彰，周围绿树成荫，繁花似锦，池塘的水面如镜，倒映着周围的景色，显得格外清幽。整个画面给人一种远离尘嚣的宁静感，仿佛带人进入了一个世外桃源。在这里，草书的豪放与自然的静谧完美融合，营造出一种既富有艺术气息又充满自然之美的美好意境。您能看出这四字草书是什么内容吗？ #原创书法作品草书# #书法热门# #草书刻石# #今日草书欣赏#

行草书《无题》赏析：千年相思跃然纸上《无题ⷧ›𘨧时难别亦难》 ——唐ⷦŽ商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。行草书，顾名思义，是行书的草化或草书的行化，它巧妙地融合了行书和草书的优点，同时避免了它们的不足，形成了独特的风格。行草书注重字与字之间的连带关系，比如在“月光”二字上，强调笔画之间的呼应和衔接，使得整体更加流畅自然。通过笔画的长短、粗细、曲直、方向等变化，行草书营造出动态和节奏感。行草书法不仅注重字形的变化，还注重空间的布局。字形的大小、高低、宽窄等变化，营造出丰富的空间感。行草那独特的流畅与灵动，仿佛为李商隐的相思之情注入了新的生命力，使之跃然纸上，让人感受到那千年之前的深情厚意。每一个笔触，都似乎在诉说着那份相思的缠绵与执着，让人为之动容。行草与李商隐的相思之情相得益彰，共同演绎了一场跨越时空的情感盛宴，令人陶醉其中，久久不能忘怀。

祝允明草书七律诗：书法与诗意共舞 𐟌🠦ž山允明，这位明代书法家，以其独特的草书七律诗作品，展现了书法与诗意共舞的魅力。这幅作品不仅展现了祝允明深厚的书法功底，更让我们在欣赏中感受到了那份跨越千年的文化韵味和情感共鸣。 𐟖‹️ 祝允明的草书笔触如同在纸上翩翩起舞，连绵不绝，气势纵横。他在书写时，今草与狂草交替使用，令人目不暇接。笔势时而奔放，时而收敛，如同大海中的波涛，时而汹涌澎湃，时而平静如镜。每一个字都仿佛有了生命，跃然纸上。 𐟓œ 诗文“不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。一度思君一惆怅，淡烟寒雨落花前。”意境深远，配上祝允明的草书，更是相得益彰。每一个字都仿佛承载了诗人的情感，让人在阅读时能够感受到那份深深的思念和惆怅。 𐟒ꠧ坥…明的草书之所以能够达到如此高的境界，与他早年打下的扎实楷书功底是分不开的。他的楷书基础扎实，使得他在书写草书时能够游刃有余，既有狂放不羁的一面，又不失沉稳与自信。这种功底的深厚，使得他的草书作品在明代书坛上独树一帜，被誉为“明代草书第一人”。 𐟌꯸ 祝允明的草书还极具反叛性格。他打破了明初书坛的沉滞之气，将明代草书推向了高峰。他的草书作品纵无行、横无列，就像是一派狂风骤雨般的壮观景象。这种独特的风格，使得他的草书作品在书法史上留下了浓墨重彩的一笔。 𐟌Ÿ 总的来说，祝允明的这幅草书七律诗作品，不仅展现了他深厚的书法功底和独特的艺术风格，更让我们在欣赏中感受到了那份跨越千年的文化韵味和情感共鸣。真是让人叹为观止啊！

《自叙帖》小楷释文：怀素草书的真谛《自叙帖》是怀素草书的代表作，而文彭的《自叙帖释文》则是对这部经典作品的详细解读。文彭，明代著名书法家文徵明的儿子，以小楷书写了这段释文，将其置于怀素《自叙帖》卷后，为后人提供了宝贵的参考。 𐟓œ 释文内容：大遇未懷夫之上能妻無名哥金皆遗场颂编法水上好有間氣鏡事成其聚正史豁詩行侍精叙公精作最频向使師得親永善西把親模则入之家流松入溢酒字让又座子嗟和运真述形似到有派灌部六下超奔舟看水烟走作搭言博行在工茶都疾速别有富御史典云粉肆長廊知狂以江德颠审母不可银公义会常妙懷素當得诗看横十徒真云不千阁主辰夏五月望雁文开水镜堂鑫無愚戴首前公歌侣日男興座满醉失壁宜叙帖牌文懷素家长沙勿品事呷之股好掌输然限汽上图福月羊法水小宗伯浪正言雷永乐通周其名大者有成合漕白寒液铁水准看街史舟入云稽瑶云志小信手两三相師勢味自鲜长廊满睦发起當徒主复五月望 𐟓œ 释文背后的故事：文彭的释文不仅是对怀素草书的解读，更是对书法艺术的深入探索。他的小楷工整秀丽，与怀素的草书形成了鲜明的对比，展现了两种不同的书法风格。通过这段释文，我们可以更深入地理解怀素草书的内涵和魅力。

在江岸边古村的山边，那块大石如历史的见证者，静静矗立。石上镌刻的草书苍劲有力，似有千钧之势。起笔仿若巨轮起航，带着乘风破浪的豪迈，每一笔都彰显出岁月的厚重；行笔则如江水悠悠，流畅而富有韵律，尽显古朴大气。山下，江水宁静如镜，倒映着岸边的古村和青山。江中几艘渔船悠然漂浮，水面在日光照耀下闪烁着粼粼波光。远处，江天相接，水色与天色融为一体。江风轻拂，却吹不散这如诗如画的氛围。这书法与眼前的画面相得益彰，仿佛将人带回了那个商船往来的古老时代，让人感受到江村的宁静祥和、生活的质朴悠然，沉醉在这充满古韵的美好意境之中。这几个字比较好辨识，想必您已经看出是什么了？ #原创书法作品草书# #草书刻石# #书法治愈心灵#

秋色雅韵：书画中的秋日风情秋天，这个季节总是带着一种独特的韵味，仿佛是大自然的调色盘，为大地披上了绚烂的色彩。𐟍 在这个金风送爽、硕果累累的季节里，书画作品更是将秋日的美丽展现得淋漓尽致。在书画的世界里，秋天是那样的宁静而深远。画家们以墨为骨，以色为魂，将秋日的山林描绘得淋漓尽致。远山含烟，近水如镜，红叶满树，金黄铺地，每一幅作品都是对秋天最深情的颂歌。而那飘逸的笔法，正如秋风拂面，轻柔中带着一丝凉意，让人心旷神怡。书法之中，秋意亦浓。行书如流水，草书似狂风，一笔一划间，仿佛能听见秋叶飘落的声音，看见山间云雾缭绕的景象。书家以笔为媒，将秋日的宁静、淡泊、高远融入字里行间，使观者在欣赏之余，也能感受到那份超脱与自在。秋天，是收获的季节，也是思考的季节。在书画的陪伴下，我们更能体会到生活的美好与丰富。无论是那满山的红叶，还是那飘逸的笔墨，都在告诉我们：岁月静好，现世安稳。让我们在这金秋时节，以书画为伴，品一壶好茶，赏一方美景，让心灵得到真正的滋养与净化。秋染山林，墨舞丹青。在这个多彩的季节里，让我们用书画记录下每一个动人的瞬间，让秋的美，永远定格在我们的心中。

祝允明草书手卷，明代瑰宝！祝允明，字希哲，号枝山，又号枝指生，是明代中期的一位杰出书法家。他不仅在书法上成就斐然，还与唐寅、文徵明、徐祯卿并称为“吴中四才子”。祝允明的书法各体皆工，尤以草书最为出色，与文徵明、王宠并称为“吴中三家”。明代王世贞在《艺苑卮言》中评价他：“天下书法归吾吴，祝京兆允明为最，文待诏征明、王贡士宠次之”。祝允明的书法成就离不开他的家庭背景。他是明代著名书家徐有贞的外孙，徐有贞擅长草书，取法唐代张旭和怀素。而祝允明的岳父李应祯则在篆、隶、楷、行、草各方面都有深厚的造诣。祝允明耳濡目染，积累了深厚的书法功底。他的书法天赋灵性，能够将所学融会贯通，进而自成一家。文徵明对他的评价是：“早岁楷法精谨，实师妇翁，而草法奔放，出于外大父，盖兼二父之美，而自成一家者也”。祝允明的书法博采众长，远法晋唐，又具有创新精神。他的楷书法钟、王宗虞、褚，行书学二王、苏轼，草法则取法张旭、怀素，并参用章草意蕴。他的书法虽然师法古人，但又不拘泥于古法，呈现出独特的风貌。明人谓其书：“出入晋魏，晚益奇纵，为国朝第一。” 此卷《闲居秋日》手卷作于1521年，时祝允明已62岁，属于他的晚年草书作品。他的草书在当时已为人推崇，笔意风骨烂漫，天真纵逸，地位直追赵孟瞓。此作参用黄庭坚的草法，书风洒脱，姿态多变，笔力雄健。虽然点法恣肆纵横，但独立成字少连属，取古人以真作草之意，为早中年书法中罕见。手卷引首“枝山草圣”为明代书画家周天球所书，钤印“六止居士”、“周氏公瑕”。卷末有清代收藏家高士奇康熙己卯年（1699年）题识，尾纸有明人张允清嘉靖丁未年（1547年）题、成亲王永蠰乾隆庚子年（1780年）题以及近代冯汝等人题识。前隔水有成亲王永蠰藏印“诒晋斋”、近代收藏家张玮藏印“固始张氏镜菡榭印”、“盕彬”等。原题签为“祝枝山诗翰张允清题卷。固始张氏镜菡榭嗣主续收上品玮属。”经重装后，裱于卷中。现包首为吴湖帆题“祝枝山草书闲居秋日诗真迹，味真书屋珍藏，吴湖帆题签”。另有刻吴湖帆题签原配红木匣。此手卷著录于高士奇《江村书画目》中，并列在自题上等手卷一档中，“明祝京兆秋日闲居诗一卷，大草书，自跋。”可见高氏对祝允明此件作品的重视和真爱。

汉镜堂拓清远阳山韩愈象碑 1991年冬到清远阳山县访碑。阳山县城北里许，有一座山，名“贤令山”。山不高，因韩愈而得名。山中有一座亭子，亭子中供奉着一座刻于明代弘治年间的韩愈半身像碑，碑在“文化革命”期间受破坏，断成数块，面部损痕斑斑，但不失线条简洁劲健的风格。据说，是国内仅有的三件韩愈古石刻像之一，弥足珍贵。因此手拓。欧广勇师在拓片上题跋曰：“韩文公象，现存广东省阳山县贤令山南麓之远览亭。辛未岁晚冬大雪封山。欧广勇、伍庆禄访碑至此。庆禄拓，欧广勇题。辛未岁杪于涌云楼。”钤“广勇”白文印，“广勇书画”朱文印。“广勇书画”印盖倒了。” 碑高1.38米，宽0.82米。碑有刻款“篆额：韩文公像。弘治己未六月望日，连州知州曹镐、判官董程、吏目邓梁立石。”该刻像原奉祀于阳山县东半里钓鱼台上文公祠。韩文公祠不知毁于何时，1966年“文化大革命”期间，该刻被砸，现补回，移至读书台前署名韩愈题《远览》诗摩岩石刻前建亭置之，故亭名《远览亭》。公元 803年，唐朝大文学家韩愈因京城灾荒，上言朝廷请求减免赋税而触怒了德宗皇帝，被贬官为阳山县令。韩愈在阳山两年，有爱在民，公余政暇，在此山读书游息，后人为纪念他治阳山的政绩而将牧民山更名为贤令山。贤令山的南面有韩愈读书台和游息洞遗址。遗址附近岩洞，石壁，有几十方诗词文字摩崖石刻。大多是歌颂、敬仰韩愈的。其中有一首韩愈咏该处的《远览》诗，诗曰“所乐非吾独，人人共此情。往来三伏里，试酌一泓清。”书作楷体，落款是韩愈的字“退之”。清道光年间修的《阳山县志》记载：“韩文公诗刻远览行书存”。据此未能考证是否韩愈手书，但该诗在《韩文公文集》中有录是实。今观其书法风格，我意以为是明代人作品。又有“千岩表”三大字刻在“远览”下方50米的一块大石凹中，每字有两尺高，一尺宽，也有“退之”款。字类石门颂，石门铭，开张恢宏。清乾隆时翁方纲编的《粤东金石略》中说：“相传为公手书”。此刻倒是流传有绪。其余的文字刻石多有明清时代的署款，保存尚好。有不多的宋刻，今已不能卒读。在《远览》诗刻石壁前建有一座简朴的小亭子，是明代的风格，亭名“远览”，亭中供奉着一座刻于明代弘治年间的韩愈半身像碑，碑在“文化革命”期间受破坏，断成数块，面部损痕斑斑，但不失线条简洁劲健的风格。据说，是国内仅有的三件韩愈古石刻像之一，弥足珍贵。可惜，解放后修的通往连县的沙土公路从中间穿过，汽车飞驰，尘土蔽日，大失“远览”之佳景。而著名的“千岩表”则孤零零的冷落在公路下方的乱石丛中。从远览亭往右走，有小径直至山背，山背有一天然石壁，如砥如砺，光洁平整，前面小涧环绕，芝兰丛生，背后松涛呼啸、环境绝幽。这就是广东省最好的宋刻——《皇宋圣传颂》的所在地了。石壁高约七米、宽约二十米，顶部向外倾斜约八十度。该刻刻在石壁的右方，高约四米，宽约十米，每个字如巴掌大，共五百多字，煌煌巨制。是阳山县令张本中在一一九0年所作。翁方纲极赞此刻“字古劲遒秀，粤中宋刻，当以此为最”，一点也不夸张。并说“至今无苔藓剥蚀”。今天看来依然如此。广东气候高温潮湿，石灰岩又极易风化溶蚀，处在露天处的石刻，能历八百年而保存完好，这也是一件奇事。刻在石壁上的还有清代乾隆年间摹刻的韩愈草书“鸢飞鱼跃”四个字。据史志载，韩愈初到阳山时言语不通，后有区生者自南海携舟而来，常与其“投竿而渔，陶然而乐”，韩愈看天上鸢飞，河中鱼跃，慨然有感，欣然写下了“鸢飞鱼跃”四个字。后人把韩愈垂钓的地方，称为“钓鱼矶”，邑人何健从县里士人手中觅得原迹摹刻在钓鱼矶的大石上。据说，今天广东到处可见这几个字的石刻，均祖源于此。在石壁的左下方，还有清光绪年间，书法家县令符翕所作的一首歌咏韩愈的行书五言长诗。这几件作品，书刻均属精品，最为宝贵。韩愈以儒家“道统”自居，北宋中期以后，韩愈地位提升，配享孔庙，而摹绘其相貌也渐多，但宋代画本至今无存。沈括《梦溪笔谈》有一则关于韩愈相貌的记载：“世人画韩退之，小面而美髯，着纱帽，此乃江南韩熙载耳，尚有所画题甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂謬以为退之。退之肥而寡髯，元丰中以退之从享文宣王庙，郡县所画者是熙载，后世不复可辨，退之遂为熙载矣。”可见北宋时已不能确知晓韩愈相貌若何，而误将同是以韩文公相称的五代十国时期江南韩熙载当成了韩愈。韩熙载距北宋时代稍近，且有《韩熙载夜宴图》在，人们对其面熟能详。韩熙载面小而多髯，韩愈则是面相丰满肥硕，胡须稀少。明代人绘有韩愈像数种，如《永乐大典》、《三才图会》及时刻画像，则韩愈面庞稍瘦，胡须较少，可能已知沈氏之所记。此石刻画像韩愈着冠执笏，尽管面部已砸坏模糊，但仍与沈括所述的“肥而寡髯”较为契合。翁方纲《粤东金石略》记此刻有：“南海龍水陳昂寫，有其款記。”今不见。漢鏡堂記於“七十當百卌 ”齋（《漢鏡堂雜記ⷦ™‚間廊》2024年之五十九）

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