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天坛玉格最新视觉报道_天坛玉格抄本大全(2024年12月全程跟踪)

内容来源：网络红人排行榜所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

天坛玉格

古籍分享——《神霄天坛玉格》#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

𐟌🩁“教“戊日不朝真”的秘密与多样性𐟔 𐟌𘤽 知道吗？在道教中，有一个有趣的说法叫做“戊日不朝真”。这到底是什么意思呢？𐟤” 𐟓œ根据重要的道教典籍《天坛玉格》记载，戊日是不适合进行烧香、诵经、朝拜和建斋设醮的日子。然而，有趣的是，雷法却常常在戊日使用！𐟤𐟌🥅𓤺Ž“戊日不朝真”的起源，有多种说法。一种说法是，戊是帝的象征，为了避免触犯帝威，所以六戊不朝真，以表示对帝的尊敬。 𐟓š另一种说法是，在清代道教全真派丛林规定中，每逢戊日，定要讲习《道德》、《南华》、《黄庭》等经。 𐟌Ÿ虽然“戊日不朝真”在一些道教流派中被遵循，但实际上，在现实中，很多道教派并不严格遵守这一规定。这也反映了道教文化的多样性和灵活性𐟘œ。 𐟘œ十分适合中国宝宝体质的道法自然+随心所欲的理念，真是让人不得不佩服！

扶乩问事在民间信仰中颇为流行，但其与道教的正统观念存在明显差异。道教观点：根据《太上天坛玉格》的记载，真正的天仙神将不会附身于生人之体。任何声称附身于人的，都是邪魔外道，不正之鬼。道教明确排斥这类行为，认为它们是天魔外道五路大鬼侵入法坛的表现。扶乩的本质：扶乩多与外道或未得道的低级鬼神附体有关。这些鬼神为了获得香火和血食祭祀，常常伪托为某某神灵，如“玄天上帝”、“关圣帝君”、“天上圣母”等，甚至自称“王母”、“金母”或“玉皇上帝”附体，为人办事。这些低级鬼神拥有一定的神通，尤其是那些在阳间有修行或服食过仙方、仙药的。长期附着在神像上，接受香火膜拜，使他们的神通日益增加，从而知晓不少人间之事。尽管道教排斥这类行为，但在民间，扶乩问事仍然存在。在大陆，这种行为被视为封建迷信。而在台湾、新马泰等华人较多的地区，扶乩问事更为普遍。例如，香港九龙区的某道教庙宇每周六和每月的初一、十五都会免费为善信扶乩问事。善信只需在红纸上写下问题并焚烧，不久后便会有人喊他们的名字。对于疾病相关问题，庙宇还会提供中药方子的乩文，对于邪灵问题，神明会赐符，这些服务均不收费。

扶乩问事(在福建请神附身的人叫乩童) 扶乩问事，并非道教正统，而是民间信仰中的一种现象。《太上天坛玉格》中明确指出：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”此外，该文献还提到：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。” 扶乩问事多与外道或未得道的低级鬼神有关。这些鬼神为了获得香火和血食（如猪牛鸡鸭鱼肉）的祭祀，常伪托为某某神灵，如“九天玄女”、太上老君，、三清或“玉皇大……”等，以此来为人“办事”。这些低级鬼神拥有一定的神通，尤其是那些在阳间有修行或服食过仙方、仙药的鬼神，神通更大。他们长期附着在神像上，接受香火膜拜，神通日益增加，因此知晓不少人间之事。尽管道教排斥这类事物，但有些公益性质的扶乩问事可能涉及阴灵与鬼神与人类进行的老实本分的交易，性质并不坏。注意啦在大陆，这种行为仍被视为封建迷信。在台湾、新马泰等华人较多的地区，扶乩问事更为普遍。例如，香港九龙区的某道教庙宇每周六和每月的初一、十五都会免费为善信扶乩问事。善信无需告知工作人员自己要问的问题，只需在庙宇提供的红纸上写下问题，然后在神坛上焚烧。稍后，便会有人喊出善信的名字。对于疾病相关的问题，乩文会给出中药方子；对于邪灵相关的问题，神明会赐符。这些服务均不收取费用。教萨真人伐山破庙就是破的这类阴灵精怪，这类阴灵下鬼虽说收取供奉且假冒冒犯正神，但也替人治病不是欺压白嫖，现在也懒得管，毕竟也不算是坏事。这种扶乩的好处是很容易沟通，很平易近人。

兵马之术玄之又玄！学道入道如何获得兵马？兵马之法大有两类 1先天神将就是天兵天将，要想动用必须有职，全真要冠巾后要去找全真龙门派的高功大德大法师举行拨职仪式，并且法职的名字也要是龙门字辈。拨职坐上师会给你取一个龙门派的法名。从此就有法职了。而龙门派弟子冠巾后要举行一场法会叫学习科仪司。目的是做给祖师爷看，让祖师爷检查省察。从此以后也就有职了。说到正一则是要授箓。有了箓职就可以了。或者用师父的法职。有的地方弟子没有机会授箓，或者自家箓职不全就只能沿用祖上箓职。当然无论是自己师父的职还是别人的。都需要授权。而每个法师所能调用天兵数量是根据八字而定的。授箓时会根据自己八字定授箓的地方比如:太上三五都功经籙，正一宏道仙官，知荡凶院兼雷霆斗府祛邪事臣XXX前面是箓职后面仙馆，在后面是仙院。箓职越高所能调动兵马也就越高。而全真是恒定不变的。当代授箓是依据五十三代天师张洪任所传的《天坛玉格》为依据进行的。箓生初受《太上三五都功经箓》（此六、七品衔头），升授《太上正一盟威经箓》（此四、五品衔头），加授《上清五雷经箓》（此从三品衔头），加升《上清三洞五雷经箓》（此正三品衔头），《上清大洞经箓》（正二品衔头），《三清三洞经箓》（正一品头衔）这个只有天师能受此箓。 2所谓的猖兵猖兵有可以分三类，一：一次性城隍兵马。需要在城隍爷前起奏。打卦的到卦了就可以用。这个只针对一件事。而这个兵马是所求城隍爷所管辖的范围内近期去世的孤魂，而孤是孤。魂是魂。孤是没有手续的。比如人死了，家人搬家了。或者自己搬家了，新家没有安土地，没有告知城隍爷的。那么你的户口其实还在原住址那里。孤就是没有手续的鬼。而魂就是有手续的鬼。这一类兵马第一有个特点。力量小。一次性使用。二：就是和你有缘分的鬼魂，愿意帮你办事的，愿意和你一起修行的。比如我家里的。这种魂魄，需要法事把戾气消除。冤气消除了。说白了就是变得无害了。就可以慢慢的使用了。这种兵马数量不会多，但是力量大。能够随时护身。保护家庭和坛场。这个呢就像人一样是要给点工资的。初一十五要给点赏钱。这种兵马办事不用发兵，直接用嘴叫就行了。三：就是大家所长听见的哪种。这种兵马需要自己去坟地。或者冤魂多的地方去社招。数量会比较大力量参差不齐。社招来了，就给好处。比如给你超度。给你施食。给点好处，愿意留下的就留下。也有直接不给走的。这种兵马你就需要立。四：就是大家所长听见的哪种。这种兵马需要自己去坟地。或者冤魂多的地方去社招。数量会比较大力量参差不齐。社招来了，就给好处。比如给你超度。给你施食。给点好处，愿意留下的就留下。也有直接不给走的。这种兵马你就需要立禁（立规矩）比如只能在哪里活动，不能做什么。然后要分营，一般都是5营东方九夷兵、南方八蛮兵、西方七戎兵、北方五狄兵、中央三秦兵马。这一步做完要立将，把最厉害的那个叫出来做那一营的老大。这种兵马每年都要做赏兵科。而且使用之前要做发兵科。而且一般发了兵一般就不能退了。比如你用兵马去办事，发了兵以后如果突发任何问题你都不能退兵了，必须要把这个事给办了才行。有的时候比如打不到卦，也必须一直做。我见过一个法事做了几十遍的。中国兵马用的好的有几家，东邪西毒，南帝北丐东是日本的阴阳师，他们的法术都是来自于道教的。西是天山一带的蚩尤兵，南就是云贵川湖南江西沿海。北就是跳大神。中就是现在的河南教。但是现在目前还成系统的有几家，梅山教元皇派玄皇派这些来自于湖南，峁山茅山闾山还有云贵川的端公和河南教。这些的兵马都很强。湖南那边的宫观里都会有封禁的罐子。有的是兵马坛。里面就是兵马，而且随时巡逻护卫一方。一般都能保护五五25里的地方。这种兵马一定是有长期的传承的。祖上给你传下来的坛和兵马有的会自己投胎的。就需要法事自己后来又补充。有的是用米养我们家是用香灰。像我平时出去做事就会把米（找缘主家要）或者香灰带走一部分。有些愿意跟你走的就会附身在上面。回家祭练了以后加入自己的兵马阵容里。不过一般没有系统的法科不建议做这个。因为一般人是受不起的。会产生反噬的。总结。兵马之术玄之又玄。想运用的好一定要有系统的传承和自身的修为。可以说预要善其身必先利其器。

正一派所谓的“三山滴血”是什么意思？道教历史久远，流派众多，如今有全真和正一两派，每派中又各自有很多分支，例如提到正一派，我们常会说起“三山滴血”。滴血在古代常为认亲或结盟之意，仅从字面简单理解，“三山滴血”似乎就是三个“道教山头”在一起歃血为盟，很有点武侠江湖的味道。大体说来，这样通俗理解也可。所谓正一者，正者不邪，一者不杂，正一之心则万法归一，故曰正一。广义上的道教正一派是区别于道教全真派而言，包括上清、灵宝、清微、神霄、天心等等以符箓斋醮为主要修行方式的道教宗派。在“三山滴血”后，这些道教宗门大多以正一自称，并沿用共同字辈，相互融合，界限越来越模糊，所以“三山滴血”字辈也被人称为正一“三山滴血派”，但是所含各宗门的核心道法和方术还是保持了各自的特色，并得以传承至今。相传，“三山滴血”最初为南宋时第三十代天师张继先传萨守坚祖师的法脉传承，萨祖也就是首代弟子，后来，“三山滴血”成为正一万法宗坛传度授箓弟子的法脉，到今天，正一派道士皆奉此“三山滴血”为传承依据。在明清以来正一派授箓的科仪经典《天坛玉格》中记载，“此字派乃第三十代天师虚靖真君，授与正一派萨祖师，凡有学道者，奏名之初，当依此派循序而取一字於法讳之中可也”。可见，“三山滴血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。那何为三山呢？古人行文中使用数词常为虚指，如三人行必有我师焉，并不是绝对指三个人同行，在“三山滴血”中也如此。三山通常指龙虎山，茅山和葛皂山，后来又融合武当山等，在这些道教仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团，元明时，这些教团逐渐融入正一派范畴，到元成宗大德八年，公元1304年，第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”同时主领三山符箓，众多正一符箓派便以此三山滴血派为宗。直至今天，我们正一派弟子在传度授箓时都会依据“三山滴血”字辈而有相应的道名。可以说，“三山滴血”为正一派弟子传承法脉，彼此加强沟通和联系，促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。附三山滴血派五十字帖：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都。

先行谢过诸位道长。在下于网上查资料，知晓正一派道长在受箓后，除了代表品级的箓外，还有道位神职，但相关具体资料找不到。请教一下这个神职是看什么安排的，具体又有那些职位？是指道长羽化后在天庭才履职？还是在阳间就开始履职？资料实在找不太到，只能针对只言片语提供自己的猜想，不知道对不对，烦请请指正。比如受太上三五都功经箓，六七品，这个代表单纯的干部品级，比如科级干部，而神职则指具体工作内容？比如根据品级调到哪个部门担任什么职务？那道位又是什么呢？烦请诸位道长不吝指教，多谢。

三元道学搬运『道教漫谈』之修道之人，为何要坚持诵经？一、真经为三宝之一清朝高道王常月说过：“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致沉沦邪道，颠倒昏迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。” 这段话，足以表明三宝是三位一体的，是密不可分的，缺一不可的。常诵真经，生生世世，得闻正法。不诵经者，不明道体。既入玄门而毁谤真经典籍者，吾不知其是何居心。二、诵经乃入道之基凡初入道者，受三皈九戒，为太上之弟子，讽诵仙经，以为功课。《太上玄门日诵早晚功课经序》云：“金书玉笈，为入道之门墙。讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以入元始之性。获修仙之路，得以晓自然之心。” 又云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗。咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有。” 这段话将诵经要义和盘托出，故自古初入道者，无不以诵经做下手功夫。三、诵经能消灾除障现今人多不信诵经，谓：“区区几篇文字，用嘴巴念念，就能消灾？就能得福？那岂不识字的人都成了仙了！”其实不然，经文并非寻常文字，诵经也非徒用口诵而已。祖师有言：“经文乃是天尊金口宣演，上古天真皇人书而下传于世。”故经文亦非寻常之文，民间有以经书做镇物用来驱邪压煞者，由此可见一般。诵经者，玄门科禁甚重。如默祝及叩齿咽液书符上章等等法则一一遵守，诵经方有灵有验。伏魔李师说：“信仰这种事情是相互的。只有你重视他，他才会回报你。”口诀都是师师相传。如果不会上述法诀，只要以真诚心去诵念，一样会有感应，所谓“一诚通天界，诸真下瑶阶。” 四、内炼者须诵真经丹家炼养功夫，讲究口诀，不过有口诀，仍需诵经。《清净真经》万道之宗，诵之真气运行。《心印妙经》丹经之祖，诵之有助结丹。大凡烧丹炼药，需上乘道德之士方能为之，宵小之辈，恐难胜任，不若诵真经以消业障，渐之真气日盈，故气日消，进阶丹道可无患矣，诵经日久自有神真护佑跟随，无惧妖妄前来盗气。五、修法者须诵真经正一道法，自古以神验为傲。而行法神验的窍诀仍是诵经。《太上天坛玉格》中明言：“行雷法者，授《雷经》诵五千四十八卷（一藏经之数），行斗法者，诵《北斗经》五千四十八卷，吞符四十九日，行灵宝法，诵《度人经》五千卷，如此行法立便神验无疑。” 六、各界信众宜诵经如今信众的信仰只限于烧香拜神上，其实香供远不如法供功德殊胜，法供者，诵经也。但凡求寿，求财，求子，或求功名婚姻，与其到处烧香拜神，不如安心奉诵真经，冥冥之中，自有感应。玄门弟子，诵经以结三缘，上结仙缘，修真有份，中结人缘，无亏人道，下结鬼缘，普济幽冥。三缘有备，方不负得此人身，方不负修仙炼道，希望诸位同道，同心协力，广弘大道经教于世。

余姚天下玉苑：周末小众游的绝佳选择 𐟌ˆ亲爱的朋友们，今天我要给大家推荐一个超级适合周末游玩的小众秘境——余姚天下玉苑！这里真的是一个隐藏的宝藏景点，集南北建筑风格于一体，简直让人流连忘返！𐟘 𐟚—交通超级方便，直接导航到“余姚天下玉苑”就行啦！门口的停车场很大，停车费也只要5块钱，是不是很划算？而且公交车也能到达，真的是游玩首选哦！𐟚Œ 𐟎멗觥褻𗦠𜤹Ÿ很亲民，只要55块钱，余姚本地人民还能免费入园哦！而且网上还有攻略教你如何免费进去，简直太香了！𐟤銊𐟏ž一走进景区，仿佛置身于一个玉雕的奇幻世界。西隐禅寺特别震撼，全部用玉石雕刻的佛像，精美绝伦！漫步在寺庙的廊亭里，仿佛穿越回了清宫时代，那种古韵和神秘感让人陶醉。 𐟓𘨿™里还非常适合拍摄古风照片哦，穿上美美的汉服，来一组美美的古风大片吧！𐟑— 𐟚𒦸𘧎騷狀🦈‘已经帮大家规划好啦！从秀湖开始，一路游览学士阁、玉佛塔、卧佛、南天坛，最后到达孝子园，每一步都是美景，让人流连忘返！特别是南天坛，完美复刻了北京天坛的祈年殿，站在这里，仿佛能感受到古代皇帝祭天的庄重与神圣。 𐟒ᦸ𘧎饻𚨮š可以租个电瓶车或者多人自行车，轻松游览整个景区。建议游玩时间3小时左右，虽然转一圈有点累，但是绝对值得！ 𐟑总之，余姚天下玉苑是一个充满惊喜和魅力的地方，无论是感受玉文化的深厚底蕴，还是领略南北建筑的独特风情，都能让你有一个难忘的周末！ 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑樿™里也非常适合周末遛娃，带着家人一起来感受这里的美丽与宁静吧！𐟑’

余姚天下玉苑：不可错过的4A级景区天下玉苑，位于余姚，是一个4A级景区，以其优美的景色吸引着游客。虽然部分景点有些衰败，但仍然有不少令人震撼的景点。 𐟌𘠧瀦𙖧‰‡区：这里的景色最为迷人，沿湖的风吹拂着杨柳，仿佛置身于一幅美丽的画卷中。湖上或湖边的拍照效果极佳，是摄影爱好者的天堂。 𐟏忩š禅寺：这座寺庙曾获得吉尼斯纪录，其宏伟和震撼令人叹为观止。寺庙内的佛像都是玉石雕刻而成，精美绝伦。 𐟎렧›–章活动：在景区入口处可以免费获取《姚城足迹》，并盖上天下玉苑的章。如果自带盖章本，也可以直接盖章留念。 𐟗𚯸 游玩线路推荐：进门右转：首先到达秀湖，这里有玉王石-镇苑之宝和妈祖庙。湖上或湖边的杨柳依依，拍照效果极佳。过状元桥：接着进入学士阁，这里的建筑设计非常文人雅致，仿佛小苏州园林，推荐一游。余姚有5个状元郎！爬小阶梯：然后上玉佛塔，一层可见玉佛，其他楼层尚在维修。主路途径半个莲池：继续前行，到达玉隐禅寺，这里的佛像都是玉石雕刻而成，非常精美。上洞窟里卧佛景点：最后到达南天坛，这里比照北京天坛1:1建造，虽然有点小破，但仍值得一看。下山后转西隐庵景点：这里虽然破落，但正在进行人工修建和改造。沿着小路抵达南天坛：听说这里比照北京天坛1:1建造，景色非常壮观。沿着大路下去途径月老祠：这里有些破落，但仍值得一看。沿着莲池右转到孝子苑：这里的建设有点苏州园林风格，荷花已经开了，7月应该开得更多。连着秀湖顺时针方向：最后回到景区出口。 𐟚— 交通指南：对面有停车场，可以自驾游；也可以乘坐301路公交车到高桥站（地铁站），然后换乘地铁一号线到天一广场。 𐟌Ÿ 最推荐景点：秀湖、西隐禅寺；其次是学士阁和莲池。今天是2024年上半年最后一天，明天开启下半年了。希望大家在余姚天下玉苑度过一个愉快的时光！

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